Cincuenta euros de multa por una bofetada y no es machismo

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/Cimacnoticias/por: Teresa Mollá Castells

CIMAC Noticias

COLUMNA INVITADA
Desde la luna de Valencia
Cincuenta euros de multa por una bofetada y no es machismo
 
Esta semana asistíamos estupefactas a la noticia que confirmaba la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Castellón sobre una sentencia en la que un hombre fue absuelto del delito de violencia de género, por abofetear a su ex pareja al considerar que no se trató de una reacción “machista” y se le imponía una multa de 50 euros (800 pesos mexicanos).
 
La asociación de Juristas Themis ha puesto a disposición de la víctima sus servicios jurídicos de forma gratuita para interponer un recurso ante el Tribunal Constitucional, puesto que no hay para menos porque en esa sentencia se hace una interpretación totalmente contraria a la doctrina marcada por el Tribunal Constitucional, perjudicando a las víctimas de violencia de género.
 
Y es que la violencia de género estructural aparece por cualquier rincón al que nos asomemos. Podríamos decir que casi está interiorizada por parte de la ciudadanía, que podría ser algo consustancial a la vida misma y a la existencia de mujeres y hombres en el mundo. Es como una interpretación rancia del llamado “derecho natural” que tanto nos ha perjudicado a las mujeres.
 
Hace unas semanas y en este mismo espacio hablaba de algunas citas “sagradas” que permitían a los señores de faldas largas y negras con su nuevo Papa a la cabeza mantener silencio frente al terrorismo machista.
 
Pues bien, este tipo de sentencias van en la misma línea. Pretenden, sin lugar a dudas, mantener el orden establecido y no cuestionar los privilegios de los que disfrutan los hombres desde hace cientos o miles de años, y por tanto y al mismo tiempo pretenden aleccionarnos a las mujeres.
 
Cualquier silencio que permita o no condene cada uno de los asesinatos de mujeres que se producen es un silencio cómplice. Esta es mi opinión y no la voy a cambiar.
 
Esos silencios provienen habitualmente de quienes nos gobiernan que, con su cobardía habitual no reconocen que esto también es terrorismo, pero machista y eso les fastidia mucho.
 
También mantienen silencio los dirigentes de faldas largas y negras amparándose en “la resignación cristiana” y en “el santo sacramento del matrimonio”, aunque dentro de ese sacramento se golpee y mate a las mujeres.
 
Y con este tipo de sentencias y silencios, también son cómplices todas aquellas personas que pertenecen a la carrera judicial que por acciones como éstas o con silencios permiten que se nos siga matando a las mujeres.
 
A esta gente del “frufrú”, como les llama un amigo mío (por el roce que producen las togas y las puñetas), la hago responsable en todas sus instancias por no acometer con la dureza exigible la legislación vigente en esta materia, y escudarse en otras leyes para evitar la aplicación de la Ley Orgánica 1/2004 de medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género.
 
Y así nos va, puesto que en lo que llevamos de año son ya 15 las mujeres asesinadas por parte de sus parejas o ex parejas y varios los menores también asesinados por los miserables y cobardes de sus padres con el fin de amargar la vida de las madres por desear alejarse del agresor.
 
¿Nos podemos permitir tantas muertes de mujeres y sus hijas e hijos, mientras los de los frufrús siguen interpretando las leyes según sus propias convicciones?
 
Presumen de imparcialidad a la hora de interpretar normas jurídicas, pero es bastante conocido que no lo son, ni mucho menos progresistas, aunque algunos militen en asociaciones que pretenden serlo, puesto que si realmente se creyeran sus propias palabras, pondrían en práctica las tres equis y, como podemos comprobar, no lo hacen en absoluto.
 
Así nos encontramos con que siguen valiéndose de su poder para seguir maltratando, de nuevo, a las mujeres, al cuestionar sus voces, al no tener en cuenta el sexismo imperante en las leyes y al no incluir en sus sentencias ni sus actitudes la terrible herencia recibida a lo largo de cientos de años de machismo y de desigualdad social en todos los ámbitos.
 
Actitudes como las de quienes han dictado esta sentencia deberían llevar implícito un expediente de oficio por parte de las instancias judiciales superiores y, al no hacerlo, con su silencio se convierten de forma automática en cómplices al permitir que socialmente se pueda abofetear a una mujer con una simple multa de 50 euros.
 
Es terriblemente machista, vejatorio e impropio de una sociedad que pretende ser moderna.
 
Pero es todavía peor que entre las prioridades de esas asociaciones dentro de la judicatura, llamadas y autoproclamadas como “progresistas”, no se encuentre la defensa de la vida de las mujeres y sus hijas e hijos, pero en cambio sí se encuentren otros objetivos.
 
Así por ejemplo la semana pasada y después de un acto público, Joaquim Bosch, portavoz de Jueces para la Democracia (teóricamente una asociación progresista dentro de la judicatura), escribía esto en una red social:
 
“Uno pensaba que su labor era actuar contra quienes infringen la ley. Pero no que acabaría teniendo que defender a la justicia de las acciones del propio gobierno. Defenderla de las limitaciones gubernamentales en el acceso a los tribunales, a través de las tasas.
 
“De la vigencia de leyes hipotecarias contrarias a las normas europeas. De la falta de medios para actuar contra la corrupción. De las reformas que pretenden limitar la independencia judicial. Como ha ocurrido en Portugal, donde los magistrados del Tribunal Constitucional han tenido que defender a la justicia de las medidas de su gobierno, para que no siguiera practicando recortes en beneficio de los más ricos.”
 
¿Alguien encuentra una sola palabra sobre la defensa de la vida de las mujeres y sus hijas e hijos? Yo no la he visto. No está en su agenda reivindicativa. No existe como problema de primera magnitud y por tanto somos muchas las que nos preguntamos:
 
¿Qué ocurriría si hubiesen sido asesinados por terrorismo 15 hombres y algunos de sus hijos? ¿Estaríamos hablando en los mismos términos? Creo que no.
 
Y, por supuesto, eso me lleva a la siguiente conclusión: para muchos segmentos importantes de nuestra sociedad (léase clase política, señores de faldas largas y negras, quienes llevan frufrús, algunos medios de comunicación y otros) la vida de las mujeres tiene menos valor que la de los hombres.
 
Y mientras no se considere que cada asesinato de mujeres a manos de un hombre es terrorismo machista y se denuncie públicamente por parte de toda la sociedad, no estaremos en el camino correcto. El silencio hace cómplices a quienes callan y me da la impresión que cada día son más quienes callan.
 
Al terrorismo machista hay que darle el tratamiento correspondiente a lo que es terrorismo. No podemos permitir que quienes imparten justicia, hacen política, predican credos o crean opinión consideren las vidas de las mujeres como de segunda clase.
 
Las mujeres somos seres humanos plenos. Tenemos derechos plenos. Exigimos ser tratadas con todos nuestros derechos.
 
Exigimos que la justicia sea plenamente igual para mujeres y hombres. De lo contrario no podremos creernos que estamos en un Estado de Derecho, ya que estaremos, como después de la Revolución Francesa, en un estado de derecho masculino.
 
A pesar de ello, somos muchas las que continuaremos recordando que esos derechos nos corresponden, que también son nuestros y que seguiremos en la lucha para conseguir que la igualdad recorra todas las instancias que todavía se resisten a ello.
 
Somos, estamos y estaremos, como antes fueron, estuvieron y nos dejaron el testigo. Como nosotras (y cada vez más nosotros) dejaremos el testigo a quienes vengan detrás. Pero lo conseguiremos.
 
tmolla@teremolla.net
*Corresponsal en España. Periodista de Ontinyent.

Indígenas bolivianas pugnan por leyes con visión de género

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/Cimacnoticias/por: Redacción

CIMAC Noticias

INTERNACIONAL
Indígenas bolivianas pugnan por leyes con visión de género
Presentan propuesta de Carta Orgánica Municipal
 
México, DF, 19 abr 13 (Cimacnoticias).- Las indígenas del municipio boliviano de Vitichi piden políticas de igualdad y equidad de género en la legislación municipal, que está próxima a presentarse ante el Estado y que tiene como fin dotar de autonomía a la población de la localidad.
 
Con ayuda de organizaciones civiles del país sudamericano, las mujeres de ese municipio, en su mayoría indígenas quechuas, elaboraron su propuesta de Carta Orgánica Municipal que incluye medidas para acceder a la justicia y a una vida libre de violencia.
En 2010 entró en vigor la Ley Marco de Autonomías y Descentralización Andrés Ibáñez, que en conjunto con la Constitución Política del Estado (CPE) establece que las poblaciones indígenas podrán elaborar su propia legislación.
 
Así, la Carta Orgánica Municipal –que integra las propuestas de toda la comunidad– se constituye en una “norma básica del municipio que regirá la vida y el desarrollo social, económico, político y cultural de sus habitantes”.
 
Dentro de la propuesta de las indígenas de Vitichi se resalta que la Ley Marco incorpora en sus lineamientos la equidad de género en la conformación de los gobiernos de las entidades autónomas.
 
Por lo que consideran que el Gobierno Autónomo Municipal debe reconocer a las mujeres desde una “sensibilidad social”, y atender prioritariamente sus necesidades con políticas de promoción, prevención, protección y atención integral.
 
Además debe reconocer los Derechos Humanos (DH) de las mujeres, tales como el derecho a la vida, a la integridad física, psicológica, moral y sexual, a vivir sin violencia en la familia, en la comunidad y en la sociedad, a la participación política, y a una representación equitativa y paritaria en todos los espacios de decisión.
 
La propuesta también hace énfasis en que el gobierno en su carácter de autónomo también debe procurar y promover el acceso a la educación gratuita y pública, así como el pleno acceso a servicios de salud.
 
De acuerdo con las indígenas, se deben respetar las tradiciones de producción artesanal y de agricultura, y al mismo tiempo reconocerlas como una de las principales fuentes de ingresos para las mujeres.
 
Ellas proponen un régimen económico productivo que promueva la industrialización y exportación de los “mocochinchis” (durazno seco y principal producto cultivado por las mujeres del municipio).
 
Finalmente las indígenas exigen que se tome en cuenta su iniciativa y argumentan que “incorporar nuestras propuestas es respetar nuestros derechos”.
 
La propuesta de Carta Orgánica Municipal tendrá que ser aprobada por el Tribunal Constitucional Plurinacional, encargado de determinar la autonomía de las comunidades indígenas, a partir de lo establecido en la Ley Marco de Autonomías y Descentralización.
 
En el Estado Plurinacional de Bolivia cerca de 3.9 millones de personas son de origen indígena, conformadas en al menos 36 etnias. Representan más del 60 por ciento del total de la población.

Politica, Religión y Laicismo: especialista Dr. Iván Franco, Rodolfo Vera de Proceso, Emiliano Ruiz Parra, Dr Elio Masferrer, 24 abril, 19hrs, Brújula Metropolitana, Entrada Libre

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/Por:brujula metropolitana

La obra «Política y actores religiosos en Yucatán» del investigador Iván Franco es una invitación a debatir el carácter y profundidad del Estado laico en México, en particular, en Yucatán, pasados 156 años del triunfo juarista.  Su propuesta es una importante e interesante aportación para la comprensión del campo político-religioso nacional y yucateco, así como de los entretelones con la clase política y grupos de poder.

El autor discute y polemiza en torno al carácter laico del Estado ante el empuje que grupos del PRI y del PAN, cercanos a la jerarquía católica, pretenden inocular mediante acuerdos nacional y locales para impulsar la educación religiosa en las escuelas públicas. Pone el acento en la alianza y cercanía que el actual presidente Enrique Peña Nieto mantiene con miembros de la (Conferencia del Episcopado Mexicano  )CEM, quienes fueron determinantes para definir su candidatura como Presidente de la República después de su visita al Papa Emérito Benedicto XVI, el año 2009.

También presenta dos semblanzas interesantes: por un lado desmenuza parte de la biografía política del arzobispo de Yucatán, Emilio Carlos Berlié, actualizando la visión que desde su obra anterior «El PRI y sus Obispos. El caso Berlié»  había ya analizado sobre el papel de este jerarca en la vida política nacional, como un operador político del PRI desde la cúpula católica, identificado por los especialistas como un representante inconfundible de la Teología de la Prosperidad.  Por otra parte, nos ofrece una semblanza biográfico-política del Lic. Pedro Góngora Paz, dirigente demócrata cristiano, quien destacó en la política local en la década de 1980 dentro de las filas del PAN.

Pero el análisis del autor no se limita al interior de la Iglesia catolica; nos presenta su investigación sobre otras iglesias: La Iglesia Ortodoxa, actualmente en vías de consolidación  no solo en Yucatán sino en todo el país, de quien refiere las dificultades de evangelizar en territorio católico pese a tener una presencia importante entre la población yucateca de origen árabe . 

Asimismo, haciendo eco de la obra recién presentada sobre Pluralidad Religiosa en México, de Elio Masferrer (Pluralidad Religiosa en México. Cifras y Proyecciones),  muestra la creciente presencia, en el área urbana de Mérida, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones); así como de los Testigos de Jehová, su estrategia de expansión geográfica y desde luego de evangelización con gran éxito en ámbitos citadinos y comunales, en detrimento de los seguidores de la Iglesia catolica.

En resumen. la investigación del antropólogo y politólogo que nos visita es una llamada de atención, para ubicar un elemento fundamental dentro de la batalla que hoy libran los maestros  contra las Reformas Educativas que se pretenden imponer en el país: El estado y el laicismo en escrutinio.

Brújula Metropolitana

 invita a la presentación del libro

 

«Política y actores religiosos en Yucatán» 

 con el autor

Dr. Iván Franco Cáceres

centro INAH- Yúcatan 

con

Rodrigo Vera

Periodista de la fuente religiosa de Revista Proceso

Emiliano Ruiz Parra, 

Periodista independiente, autor de «Ovejas Negras. 

Rebeldes de la Iglesia Mexicana en el siglo XXI»

 Elio Masferrer Kan, 

Profesor Investigador ENAH-INAH

Presidente de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones

 Miércoles 24 de Abril 2013: 19hrs

ENTRADA LIBRE 

 Informes: kakumei2006@gmail.com, 55-3568-5200

 Cita: Álvaro Obregón 240, edificio Mercurio Col. Roma, a unos metros de Insurgentes, metrobús Álvaro Obregón

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BREVE CURRICULUM DEL DR. IVÁN ARIEL FRANCO CÁCERES: realizó sus estudios como antropólogo y en historia moderna de México, obtuvo su doctorado en Ciencias Políticas en la UNAM. Líneas de investigación: -Relaciones Estado-Iglesias en México y Yucatán. -Proyecto cultural y su incidencia en el patrimonio cultural de México. -Reformas borbónicas y procesos contrainsurgentes en la Nueva España. El caso vallisoletano. Desde 1982 es profesor Investigador Titular “C” del Centro INAH Yucatán. 

Docencia: Ha sido catedrático en la Universidad Mesoamericana de San Agustín (UMSA);-Posgrado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (INAH); -Centro de Estudios Peninsulares de la UNAM (CEPHCIS-Campus Mérida); -Facultad de Antropología UADY; -Facultad de Economía de la UADY en el área de licenciatura y postgrado. Cursos y Seminarios:  Historia de las Ideas Políticas en la Universidad Mesoamericana de San Agustín (UMSA); –Relaciones Estado/Iglesia en México  en el Programa de Postgrado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (INAH). Maestría y Doctorado.-Relaciones Estado/Iglesia en México y Yucatán en la Facultad de Ciencias Antropológicas de la UADY; –Historia y Geografía del Patrimonio Cultural de México en el CEPHSIS-UNAM; –Economía de los bienes culturales en el CEPHSIS-UNA; –Teoría e Historia del Patrimonio Cultural en la Facultad de Antropología de la UADY; –Historia Económica de Yucatán en la Facultad de Economía de la UADY;y ha sido director de varias tésis en la UADY y  fungido como lector y sinodal de varias tesis de maestría y doctorado en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (2008 a la fecha).

Grupos de Investigación: -Co-coordinador de la línea de investigación Antropología de las Religiones en la ENAH-INAH. -Miembro de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER). -Miembro del Seminario Internacional Globalización, Fronteras e Integración de la DEAS-INAH. -Actualmente Coordinador de la Sección de Historia del CINAH-Yucatán con desarrollo de tres líneas de investigación.

Libros: –La Intendencia de Valladolid de Michoacán, 1786-1809. Reforma administrativa y exacción fiscal en una región de la Nueva España (FCE, 2001). –Religión y Política en la Transición Mexicana (H. Cámara de Diputados, 2003). –Las transformaciones del proyecto cultural en México (Ed. Praxis, 2005). – La construcción de Wal-Mart en Teotihuacán (Coautor) (Ed. Praxis, 2005) –Los proyectos neoliberales sobre cultura y patrimonio cultural en México (Ed. UADY, 2007). –El PRI y sus Obispos. El caso Berlié (Ed. Libros de la Araucaria, 2009). -¿Quiénes lucran con el patrimonio cultural en México? (Ed. Unasletras, 2011).-Política y actores religiosos en Yucatán (Ed. Grafisma, 2013).

Reconocimientos:-Premio Francisco Javier Clavijero (INAH, 1995).-Premio de la Academia Mexicana de Ciencias (1996).-Mención Honorífica a Tesis Doctoral por la FCPS-UNAM (2002).

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