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Construyamos PODEMOS Mexico YA ES TIEMPO de CAMBIAR

DESOBEDIENCIA CIVIL PACIFICA1/01/17
PODEMOS Mexico: Desoberiencia Civil Pacifica 2017-2018

Matrix Radio Mx

Es una emisora de radio comunitaria y social en la CDMX. HOY la CDMX ya cuenta con un proyecto alternativo DIFERENTE para los amantes de la RADIO. La primer radio comunitaria y social realizada por un STAFF de periodistas ENTIDADES BIOLOGICAS EXTRATERRESTRES. Alienigenas que por años han estudiado a la raza humana y que ahora seran quienes relaten y cuenten las noticias. PERIODISMO EXTRATERRESTRE y DIFERENTE. www.matrixradiomx.wordpress.com

PARO NACIONAL

2 de Octubre 2015 NO se OLVIDA

DEVOTOS a SAN EBE en la CDMX

Construyamos un México Sin PRI

CNTE en PIE de LUCHA

Sumate NO a la Reforma Educativa de Epn Fallido

YA son 16 meses de #Ayotzinapa y NO hay JUSTICIA

EVENTOS en la CDMX

YoSoy132 NADIA VERA

#CanalMatrix MX: RT se adentra en el pueblo mexicano que se rige sin Policía ni partidos políticos #Cheran #Michoacan

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Arturo Cordova S/Por: Redacción/Con información: Al-Dabi Olvera / RT en Español 

Mural en Cherán que habla del levantamiento surgido en 2011. /Aldabi Olvera

Mural en Cherán que habla del levantamiento surgido en 2011. /Aldabi Olvera

Entrevistamos a varios habitantes de Cherán para saber cómo ejercen la “democracia comunal”.

Cherán rompió todos los paradigmas oficiales del ejercicio de gobierno en México.

En el 2011 se convirtió en el primer municipio de ese país que instauró una estructura de gobierno autónomo que vino a reemplazar el sistema de partidos políticos.

Tras organizarse de esta manera, la localidad ganó diversos juicios hasta lograr que la Suprema Corte de Justicia de México reconociera su derecho a regirse mediante usos y costumbres indígenas.

RT acudió a Cherán durante las celebraciones de sus 155 años como municipio. En este lugar, que pertenece a un territorio en el que sigue habiendo asesinatos al por mayor y al que el expresidente de México, Felipe Calderón, envió 70.000 efectivos, se puede caminar sin problemas.

En la plaza central, los niños asisten a eventos culturales con danzas purépechas, mientras que académicos, historiadores y tesistas acudieron a un foro organizado en la casa comunal —antes, palacio municipal— para discutir qué ha sucedido en Cherán desde 2011.

Cuando le preguntamos a Pedro Chávez —una de las 12 personas que integran el Concejo Mayor, que sustituye desde hace cuatro años a la presidencia municipal— la diferencia de fondo que existe entre Cherán y los demás municipios de México, responde: “En esencia, es recuperar lo real de la participación de la sociedad”, con vistas a “reivindicar el papel del servicio público y social de los representantes”.

Se trata de los pocos pueblos que no tiene crimen organizado. El 5 de abril de 2011, un levantamiento popular no solo expulsó a los malhechores que quisieron acercarse a los ojos de agua del lugar, sino que provocó la huida de sus supuestos aliados: la Policía local y el presidente municipal de ese momento, Roberto Bautista Chepina, del Partido Revolucionario Institucional (PRI).

La meseta donde se ubica Cherán se encuentra asolada por diversos cárteles de la droga —como Los Zetas o La Familia Michoacana— desde que Calderón decretó la guerra contra el narcotráfico. Entre sus acciones delictivas, durante cuatro años esas organizaciones talaron los bosques del pueblo.

Tras largas jornadas de reforestación, los habitantes de Cherán recuperaron la mayor parte de las tierras esquilmadas. Hoy en día, su gran vivero comunal incluso vende árboles a otros estados de México. Chávez explica que el “proyecto de vida” del municipio se basa en el respeto “a la madre naturaleza” y el planeta.

Tras el levantamiento y la huida de la Policía municipal, los ciudadanos formaron una ronda comunitaria compuesta por jóvenes nombrados en asambleas del pueblo —a las que rinden cuentas— para vigilar el bosque y el propio pueblo.

Guardia comunitaria de CheránAldabi Olvera

Guardia comunitaria de CheránAldabi Olvera

Participación horizontal y democrática

Pedro Chávez detalla que Cherán anuló el sistema de partidos políticos, con lo cual no derrochan recursos para sufragar unas elecciones que no se celebran. En su lugar, las autoridades son propuestas desde las fogatas conformadas en tiempos del movimiento, mediante un ejercicio de participación horizontal democrática y mediante el diálogo.

La cosmovisión y la práctica diaria de Cherán se basan en los principios de ayuda mutua (‘jarópekua’), respeto a la vida (‘kashúmbicua’) y pensar en el daño que hacemos durante nuestra vida antes de actuar (‘erátsikua’), propios de la cultura originaria oculta en la que han basado este proyecto político indígena.

Teresa Guardián, comunera e integrante del Laboratorio de Historia Oral de Cherán, cuenta que en su pueblo se genera consenso en lugar de votaciones y explica que “el término de uso y costumbre no es un retroceso”, sino que “tiene que ver con los ancestros” y “reencontrarnos con lo perdido”.

De este modo, en las asambleas analizan y reflexionan, debaten cuestionamientos y señalan problemas. Además, en la defensa del territorio las mujeres tienen un papel especial.

En 2015, Cherán eligió su segundo gobierno comunal. Tras tres años de probar con un nuevo proyecto, la localidad se enfrentó a tensiones con el Gobierno del estado y con integrantes de partidos políticos aún presentes en el pueblo.

Finalmente, el municipio modificó su estructura: amplio el número de concejos, agregó a mujeres y jóvenes y colocó en el Concejo Mayor a una fémina de cada barrio, como mínimo.

Chávez estima imprescindible no olvidar que “ninguna obra y hecho dentro de la modernidad nos brindará lo que nos hemos dado solos, que es la seguridad” y el hecho de tener “un territorio protegido” y “en paz”.

Esa tranquilidad de Cherán en medio de un Michoacán convulso se refleja en el hecho de que los niños pueden jugar en la plaza hasta la noche.

Un proyecto a 30 años

La Casa Comunal de Cherán acoge Radio Fogata, un órgano de comunicación local fundamental para mantener el proyecto del lugar, junto con las oficinas del nuevo gobierno por usos y costumbres.

Yunuén Torres, integrante del nuevo Concejo de Jóvenes del municipio, reconoce que fue elegida de manera inesperada y que, de inmediato, pensó en “la responsabilidad que implicaba”. Aunque ni siquiera era su plan, “oí que los mayores se acercaron para felicitarme”.

Nadie en Cherán puede hacer campaña política para promoverse para un cargo público, sino que son los propios barrios los que proponen a las personas que trabajarán dentro de los nueve concejos operativos que existen dentro de esta estructura de gobierno comunitaria.

La población del lugar sabía que Torres “ya había hecho trabajo con jóvenes y niños”, en la radio y realizando tareas de reforestación, porque “la gente está pendiente de lo que haces”.

La primera propuesta para continuar con este proyecto fue por un periodo de 30 años e implicaba el rescate de la lengua originaria y el trabajo con los más pequeños. Gracias a ello, los abuelos “compartían todo con los niños”, aunque otros también podían intervenir.

“La oralidad dentro de la fogata permitió volver a retomar si las ideas funcionaban” y “plantear retomar estructuras que ya teníamos”, pero “adaptadas al presente” porque “siempre han existido los concejos” y le han dado valor a “la palabra de los mayores”, cuenta Yunuén Torres.

Ese concejo realizó un sondeo sobre la situación de la juventud de Cherán para formar un plan de trabajo, que estableció trabajos comunitarios para recuperar espacios y pintar murales.

Torres opina que el trabajo de Cherán tiene que recaer en las personas de menos edad, por eso surgió ese organismo. “No podemos olvidar lo que pasó”, con lo cual tenemos que “explicarle a los pequeños por qué tenemos rondines y no Policía”, un “cambio de consciencia” al que “estamos apostando”.

RT en Español 

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Cómo la búsqueda de sus familiares los llevó a encontrar un “campo de exterminio” Zeta

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Arturo Cordova S/Por: Redacción/Con información: RT en Español 

Familiares y amigos de las víctimas de un ataque contra el casino Royale, perpetrado por Los Zetas el 25 de agosto de 2011, marchan por el cuarto aniversario de ese hecho ocurrido en Monterrey, MéxicoDaniel Becerril

Familiares y amigos de las víctimas de un ataque contra el casino Royale, perpetrado por Los Zetas el 25 de agosto de 2011, marchan por el cuarto aniversario de ese hecho ocurrido en Monterrey, MéxicoDaniel Becerril

Ante la ineficiencia de las autoridades, familiares de desaparecidos en México se han dado a la tarea de buscar ellos mismos en fosas clandestinas, cárceles y hasta desiertos.

La agrupación Grupo Vida busca pistas de sus seres familiares desaparecidos en lugares inimaginables.

Mediante rumores y llamadas anónimas llegaron en 2015 al Ejido de Patrocinio, ubicado en el Estado norteño de Coahuila a una hora de la ciudad de Torreón.

Aquel lugar fue nombrado el más grande “campo de exterminio” del Cártel de los Zetas, como ya lo reportó RT.

En entrevista con RT, Silvia Ortiz, integrante y fundadora de Grupo Vida,  nos contó cómo es que comenzaron la búsqueda de sus seres queridos y qué llevó a Grupo Vida a buscar con sus propias manos a sus familias.

RT: ¿Cómo se conforma Grupo Vida y comienzan a buscar en conjunto a sus familiares?

SO: Nosotros nos conocimos en una conferencia que se dio en abril del 2013, esta conferencia fue de la Ley General de Víctimas. Éramos ocho personas y nos interesó lo planteado por Silvano Cantú. Decidimos seguir viéndonos a la segunda semana. Así conformamos el Grupo Vida. Nuestra primera acción fue el 10 de mayo con una marcha para darnos a conocer, por nuestros hijos, más que nada.

RT: ¿Cuáles fueron sus primeras exigencias?

SO: Que la Comisión de Derechos Humanos nos reconociera como víctimas. Después, lograr tener audiencias bimestrales con ellos para la revisión y avances de los casos de cada uno de nosotros. Éramos ocho personas, pero el grupo creciendo y ahora somos 52 casos los que conformamos el colectivo. Así logramos audiencias bimestrales, la intervención de más autoridades y, por último, al ver al inacción e ineficiencia en el manejo de los casos, vimos que los Otros Desaparecidos de Iguala (Guerrero) rastrearon a sus familiares y nos aventamos a realizar esa clase de trabajo.

RT: ¿Cómo comenzó la búsqueda en terreno de sus familiares?

SO: Fuimos el primer colectivo nacional de lograr entrar a los Ceresos (Centros de readaptación social). Vimos cara a cara a los presos para ver si se encontraba alguno que fuera desaparecido. Llevábamos las fotos. Abrimos al puerta para que tres colectivos más (Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en México, Unidos por Piedras y Alas de Esperanza) reconocieran a una persona desaparecida en el Cereso de Torreón.

RT: ¿Cómo describirían la realidad del estado de Coahuila?

SO: Nosotros vivimos y sentimos en carne propia toda la delincuencia en el Estado. Desde finales del 2007 hasta la fecha, porque todavía hay personas asesinadas, siguen desapareciendo. El 2010 fue el año más fuerte. Hemos vivido esto en carne propia, sabíamos a lo que nos íbamos a enfrentar al comenzar a rastrear. Vamos con miedo, pero incluso hemos enseñado a caminar a la procuraduría (la fiscalía mexicana).

RT: ¿De qué manera llegaron a Patrocinio?

SO: Nosotros empezamos con las búsquedas terrestres en enero de 2015. Empezamos a encontrar rastros y la gente nos tuvo confianza. Después teníamos llamadas anónimas, decían: “vayan para allá”. Eso nos llevó a Patrocinio. Ya que llegamos, los lugareños nos especificaban: “Aquí había tambos de cocina, aquí llegaban camionetas con gente, aquí murió mucha gente”. Nunca nos imaginamos que tenía que ser tan a detalle. Los restos son tan pequeños que casi íbamos a gatas. Es un área semidesértica, llena de mezquites, víboras, alacranes, nos enfrentamos a todo eso, pero no nos importa. No estamos diciendo que nuestros familiares estén ahí. No sabemos; pero no lo hacemos no sólo por el grupo, sino por el dolor de miles y miles de personas que están ahí.

RT: Hasta hoy, el Grupo Vida ha recogido 4.600 fragmentos humanos esparcidos por un terreno de 56.000 metros cuadrados. Hay declaraciones del gobierno que quieren minimizar esta cifra.

SO: Es lógico que no querían reconocer que en un lugar donde murió bastante gente. Nosotros decimos que es una zona de exterminio por las condiciones en las que dejaron los restos; segundo, porque el área es muy grande. Hablamos con una antropóloga que hizo un estudio y una metodología de trabajo. Se van a hacer mil doscientos sesenta cuadrantes de búsqueda de veinte por veinte metros. Y esa es al primera etapa.

RT: ¿Hasta cuándo se hará justicia y habrá verdad?

SO: Lo que hemos visto hasta ahorita con el nuevo procedimiento penal, que, justicia como tal, no va a haber. Por eso no hay nada mejor que buscarlos y encontrarlos. No creemos que alguien pague por esto. Si paga, serán unos meses o un par de años. Nosotros queremos, más bien, la localización de nuestras familias.

RT en Español 

LO MEJOR DEL 43

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Redacción/Por: Agencia de Noticias Matrix

LO MEJOR DE ….

El papa insiste en México en trabajar por el bien común

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Melissa Hernandez /Redacción/Con información: RT en Español

COBERTURA TOTAL: VISITA PAPAL DE SU S.S FRANCISCO A MÉXICO 

Para VER o DESCARGAR el VÍDEO: https://actualidad.rt.com/video/199556-papa-mexico-insiste-trabajar-bien-comun

El papa Francisco ha tenido un encuentro con obispos y cardenales en la Catedral  de México, en la capital de México. Su reunión  estuvo dedicada a la paz, los indígenas, los migrantes y las víctimas de la violencia.

RT en Español 

Bergoglio, del aeropuerto a la Nunciatura

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Ximena Arellano /Redacción/Con información: PROCESO y RT en Español

CIUDAD DE MÉXICO (apro).- Sin multitudes de fieles, pero con extrema presencia de policías y Ejército, así recibieron los capitalinos al Papa Francisco I a lo largo de los 19 kilómetros que recorrió desde el Hangar Presidencial hasta la Nunciatura Apostólica en la primera visita que realiza a México.

Los movió la emoción de verlo a unos pasos y aunque fuera rapidito, pero también la esperanza de que ore por un México lleno de violencia e inseguridad.

El Papa Francisco arriba a México

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Ximena Arellano /Redacción/Con información: PROCESO y AGENCIAS 

COBERTURA TOTAL: VISITA PAPAL DE SU S.S FRANCISCO VISITA MÉXICO 

CIUDAD DE MÉXICO (apro).- El Papa Francisco arribó al Aeropuerto Internacional Benito Juárez (AICM) a bordo del avión de Alitalia a las 19:24 horas.

VÍDEO: “La preocupación por los cristianos une a las dos iglesias”

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Arturo Cordova S /Redacción/Con información: RT en Español

COBERTURA TOTAL: PAPA FRANCISCO VISITA MÉXICO: TIERRA DE FEMINICIDIO Y MASACRES DE JÓVENES

Para VER o DESCARGAR el VÍDEO:  https://actualidad.rt.com/video/199389-preocupacion-cristianos-unir-iglesias

Hablando del histórico encuentro entre el patriarca Kiril y el papa Francisco, el padre Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, opina que la preocupación por el destino de los cristianos une a los dos líderes religiosos. “El problema de la persecución de los cristianos en Medio Oriente es alarmante y escandaloso”, ha manifestado Valdemar. “Ahora que se los está expulsando, matando, persiguiendo, preocupa enormemente a la Iglesia católica y también a la Iglesia ortodoxa”, ha añadido.

RT en Español 

Video: El papa Francisco se pone un sombrero mexicano en el avión que lo lleva a Cuba

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Arturo Cordova S /Redacción/Con información: RT en Español

COBERTURA TOTAL: PAPA FRANCISCO VISITA EL INFIERNO DE MÉXICO (FEMINICIDIOS y MASACRES DE JÓVENES)

El papa Francisco se ha puesto un sombrero mexicano en el avión que lo lleva a Cuba para encontrarse con el patriarca ruso Kiril, informa una corresponsal de COPE en Italia y Vaticano.

RT en Español 

Grupos civiles urgen frenar la limpieza social en la CDMX y en el Edomex por la visita del Papa

STAFF: Matrix Noticias/Canal Matrix HD/Por: Arturo Cordova S /Redacción/Con información: Sinembargo.mx

COBERTURA TOTAL: PAPA FRANCISCO VISITA EL INFIERNO LLAMADO ECATEPEC, TIERRA DE FEMINICIDIOS y NARCO. 

Grupos civiles lamentaron que la limpieza social contra los más pobres se vuelva “un recurso sistemático en los preparativos de eventos internacionales”. Recordaron que durante las visitas de los anteriores representantes del Estado Vaticano en 2002 y 2012, Juan Pablo II y Benedicto XIV, se documentaron acciones de violencia y retiros forzados de poblaciones callejeras.

Ciudad de México, 10 de febrero (SinEmbargo).– Organismos civiles urgieron al Gobierno federal, al de la Ciudad de México, al del Estado de México así como a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) frenar la “violencia, discriminación y limpieza social contra poblaciones callejeras” por la visita del Papa Francisco que llega este viernes al país para realizar una visita de cinco días.

La Red por los Derechos de la Infancia en México (Redim), el Centro de Derechos Humanos Fr. Francisco de Vitoria y la Alianza Mexicana de Poblaciones Callejeras difundieron una carta en la que denuncian cómo el arribo del Papa Francisco “se ha convertido en un pretexto para el retiro forzado de niños, niñas, jóvenes, hombres, mujeres, familias, personas con discapacidad y de la tercera edad, que integran las poblaciones callejeras en la Ciudad de México y el Estado de México”.

Las organizaciones civiles dijeron que esta “limpieza” se da para que las poblaciones callejeras no den “mala imagen” a la prensa internacional. Dijeron que durante los primeros días del mes de febrero del 2016, funcionarios públicos del Estado de México y la Ciudad de México han realizado “acciones de hostigamiento, persecución y limpieza social en contra de personas integrantes de las poblaciones callejeras”.

“Nuevamente la limpieza social contra los más pobres se vuelve un recurso sistemático en los preparativos de eventos internacionales, basta recordar las visitas de los anteriores representantes del Estado Vaticano en 2002 y 2012, Juan Pablo II y Benedicto XIV respectivamente, donde se han documentado acciones de violencia y retiros forzados de poblaciones callejeras”, denunciaron.

Las organizaciones dieron cuenta del testimonio de una persona integrante de la población callejera que habita en la zona del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México (AICM), quien declaró:

“Dos policías armados nos dijeron que nos dan de aquí hasta en la noche porque sino él va a dejar una instrucción para que el día de mañana, cualquier patrulla que pase por aquí, pase y nos recojan, o sea nos van a quitar nuestras cosas y nos van a remitir. Porque según va a pasar el Papa por aquí y que en ningún lado donde sean arterias, me vaya yo a instalar porque van a ser lugares por donde va a pasar el Papa.”

Las agrupaciones civiles recordaron que en 2002 la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) de la mano de organizaciones sociales documentaron las acciones del Gobierno del Distrito Federal (GDF) el cual, a petición de la Arquidiócesis de la Ciudad de México, desalojó y encerró en una bodega durante dos semanas a aproximadamente 250 integrantes de población callejera para evitar que la gente los viera durante la visita del Papa Juan Pablo II.

“La limpieza social es una grave violación a los derechos humanos que agudiza la condición de indefensión de las poblaciones callejeras, quienes enfrentan estigma, discriminación y violencia ante las omisiones del Estado Mexicano que carece de políticas públicas y marcos normativos para la restitución de sus derechos humanos que permitan su inclusión social”, denunciaron.

Dijeron que diversas autoridades criminalizan su condición de exclusión social y pobreza extrema, y buscan desaparecerlos del lugar en donde habitan “poniendo en riesgo su integridad física con tratos crueles y humillantes e incluso privándoles de su libertad sin proceso judicial”.

Refirieron que durante los últimos 20 años, se ha documentado la limpieza social y otras graves violaciones a derechos humanos en contra de las poblaciones callejeras, mismas que se traducen en al menos 11 recomendaciones que se han emitido sobre estos casos al Gobierno de la Ciudad de México por parte de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF).

Las asociaciones civiles dijeron además que por estos hechos, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) citó en noviembre de 2012 al Estado Mexicano a una audiencia temática sobre violencia, discriminación y limpieza social en contra de poblaciones callejeras en nueve ciudades del país.

Precisaron que en la visita de la Relatora de Derechos de la Niñez de la CIDH en octubre del 2014 se volvió a insistir al Estado Mexicano sobre las graves violaciones a los derechos humanos y la limpieza social contra la población callejera, especialmente en la Ciudad de México.

Los Grupos civiles destacaron que en el mismo sentido, el Comité de Derechos del Niño de Naciones Unidas ha observado al Estado Mexicano en 2006 y 2010 la grave situación de discriminación y violencia que viven niñas niños callejeros con sus familias a manos de la policía y otras autoridades.

Sin embargo, lamentaron que el Estado mexicano siga sin atender las observaciones internacionales y sin cumplir con las leyes mexicanas. Por el contrario, denunciaron que todas y todos los funcionarios implicados en graves violaciones a derechos humanos a poblaciones callejeras quedan en la impunidad.

Por ello, exigieron al Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Miguel Ángel Mancera Espinosa, y al Gobernador del Estado de México, Eruviel Ávila Villegas, a atender las recomendaciones de Organismos Internacionales y de las Comisiones de Derechos Humanos de sobre limpieza social, retiros forzados y criminalización de personas que sobreviven en las calles.

También exhortaron a los mandatarios a instrumentar acciones públicas para orientar a la ciudadanía que promueve discursos de odio, encierro, discriminación y violencia en contra de las poblaciones callejeras. Así como sancionar a las y los funcionarios que desde el más alto nivel y desde lo territorial instrumentes operativos contra quienes viven en las calles.

“El Estado Mexicano está obligado a desarrollar un marco normativo y políticas públicas que restituyan los derechos humanos de las poblaciones callejeras. Esta puede ser una oportunidad para demostrar que el respeto al Estado de Derecho no sólo son discursos y acciones aisladas”, dijeron.

http://www.sinembargo.mx/10-02-2016/1618435 

Los “vuelos secretos” del “El Chapo”….cuando la suerte era su “sombra”.

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix HD/Por:Jimena Garcia/Por: Redacción/Con informacion:Corresponsales

El Magistrado del Decimosegundo Circuito otorgó un amparo contra la formal prisión dictada al ex líder del Cártel de Sinaloa.

Por volar y aterrizar clandestinamente una aeronave en 2012 en Baja California Sur. En la acusación no se especifica si esas actividades aéreas eran con fines delictivos. La presunta prostituta a la que el sinaloense mandó llevar a una villa de Punta Ballena.

Le pagaría con favores sexuales una liposucción que el capo le pagó en un hospital de Guadalajara. Por lo menos en dos ocasiones estuvo el narcotraficante en la misma residencia. En 2012, cuando se desarrollaba la cumbre del G-20 en Los Cabos, Joaquín Guzmán Loera “El Chapo”.

Aterrizó en tierras de Baja California Sur. Con información de la DEA (Agencia Antinarcóticos de los Estados Unidos) la Policía Federal realizó un operativo para detenerlo en aquella ocasión, pero se les fue.

Es el caso aquel donde solo encontraron a la mujer dedicada a la prostitución con la que el capo sinaloense se encontraría en las playas sudcalifornianas.

Por aquel hecho y por ese operativo, en Baja California Sur se inició una investigación y a la detención del narcotraficante en febrero de 2014, en junio de ese año, se le decretó auto de formal prisión en la causa penal 29/2014 por su probable responsabilidad en el delito denominado “vuelos clandestinos, en las modalidades de realizar vuelos clandestinos y proporcionar los medios para facilitar el aterrizaje o despegue de aeronaves en vuelo clandestino”. El 25 de septiembre, en la segunda instancia se modificó –nada sustancial– la formal prisión.

Sin embargo en el Primer Tribunal Unitario del Decimosegundo Circuito, el Juez Sergio Antonio Álvarez concedió un amparo al narcotraficante Joaquín “El Chapo” Guzmán para dejar sin efecto el auto de formal prisión que le fue dictado en un juzgado de Baja California Sur por su presunta responsabilidad en la operación de vuelos y aterrizajes clandestinos, hechos derivados de su escapatoria de Los Cabos en febrero de 2012.

El otorgamiento del amparo no es para dejarle en libertad, sino para reponerle el procedimiento judicial, pues para que la conducta ilícita sea sancionable, tienen que probar que dicho vuelo clandestino tenía como objetivo una actividad ilícita, elemento esencial que omitieron analizar el Magistrado del Tribunal Unitario del Vigesimosexto Circuito y el Juez Segundo de Distrito en el Estado de Baja California Sur, ambos con residencia en la ciudad de La Paz al momento de procesar al capo.

Así, el tribunal sudcaliforniano debe dejar insubsistente dicho auto judicial y emitir una nueva resolución en la que razone si se acredita o no el elemento al que se hace mención en el delito específico: que los motivos de los vuelos fueron con fines ilícitos.

El fallo de amparo será notificado vía exhorto en las próximas horas a Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, quien desde hace casi un año se encuentra recluido en el Centro Federal de Readaptación Social número 1 “Altiplano”, en Almoloya de Juárez, Estado de México.

LA VISITAS DEL “CHAPO” A BCS

EL MEDIODÍA DEL 15 DE FEBRERO DE 2012, PERSONAL DEL ÁREA DE MANTENIMIENTO Y DE SERVICIO DEL CAMPO DE GOLF DEL DESARROLLO CABO REAL REPORTÓ AL SECTOR NAVAL DE LOS CABOS, EL ATERRIZAJE CLANDESTINO DE UNA AVIONETA PEQUEÑA MONOMOTOR, DE COLOR BLANCO CON FRANJAS AZULES.

LA AERONAVE BAJÓ EN EL ÁREA DEL ARROYO QUE SE ENCUENTRA PARALELO AL CAMINO PAVIMENTADO QUE CONDUCE A LA SUBESTACIÓN DE LA COMISIÓN FEDERAL DE ELECTRICIDAD. EL SITIO COLINDA CON EL “CAÑÓN DEL TIRO” DEL CAMPO DE GOLF, UBICADO EN EL KILÓMETRO 19.5 DE LA CARRETERA TRANSPENINSULAR, TRAMO SAN JOSÉ DEL CABO-CABO SAN LUCAS.

TESTIGOS RELATARON QUE LA AVIONETA ATERRIZÓ PROVENIENTE DEL NORTE HACIA EL SUR SOBRE UN CAMINO DE TERRACERÍA HABILITADO SOBRE EL ARROYO, QUE AGUARDABAN DOS VEHÍCULOS CHEVROLET SUBURBAN DE COLOR BLANCO Y GRIS CERCA DEL CAMINO. HUBO MOVIMIENTOS Y DESPUÉS DE UNOS CINCO MINUTOS LAS CAMIONETAS SE RETIRARON A ALTA VELOCIDAD HACIA LA CARRETERA. LA AVIONETA DESPEGÓ NUEVAMENTE HACIA EL NORTE.

LOS DECLARANTES NO PUDIERON IDENTIFICAR A LAS PERSONAS INVOLUCRADAS, OBSERVAR MATRÍCULAS O SI SE MANIPULÓ ALGUNA CARGA DEBIDO A LA GRAN DISTANCIA A LA QUE SE ENCONTRABAN.

TRAS SER AVISADAS LAS AUTORIDADES, UN GRUPO DE 20 ELEMENTOS Y UN OFICIAL DE LA SECRETARÍA DE MARINA DETECTARON SOBRE EL CAMINO DE TERRACERÍA, ALEDAÑO AL CAMPO DE GOLF, LAS MARCAS DE RODADO DE TRES NEUMÁTICOS DE LOS QUE UTILIZAN LAS AERONAVES MENORES, LAS CUALES MOSTRABAN CLARAMENTE EL ATERRIZAJE, VUELTA Y DESPEGUE DEL APARATO.

SE RECABARON LOS TESTIMONIOS DE LOS AGENTES DE SEGURIDAD PRIVADA Y DE SU SUPERVISOR, DE INSTRUCTORES Y PROFESIONALES DEL GOLF, EMPLEADOS DE MANTENIMIENTO Y OTROS TESTIGOS TANTO DE LA EMPRESA ADMINISTRADORA CABO REAL COMO DEL GRUPO QUESTRO DE SEGURIDAD, PERO NO SE ESTABLECIÓ LA IDENTIDAD DE LOS PASAJEROS Y LA TRIPULACIÓN, SOLO SE PUDO ACREDITAR LA EXISTENCIA DEL HECHO, ES DECIR DE LAS MANIOBRAS DEL PEQUEÑO AVIÓN.

PARA EVITAR NUEVOS DESCENSOS DE VEHÍCULOS AÉREOS, ELEMENTOS DE LA MARINA DESTRUYERON LA IMPROVISADA PISTA DE ATERRIZAJE CLANDESTINA.

CACERÍA INFRUCTUOSA

LOS DÍAS SIGUIENTES, EN LOS QUE COINCIDIÓ LA VISITA DE LA EX PRIMERA DAMA DE LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA, HILLARY CLINTON, TRASCENDIÓ QUE EL SUCESO DE LA AERONAVE ESTABA VINCULADO A LA PRESENCIA DEL NARCOTRAFICANTE JOAQUÍN “EL CHAPO” GUZMÁN EN LA ZONA DE LOS CABOS, CONCRETAMENTE EN PUNTA BALLENA.

LA INFORMACIÓN YA NO SOLO ESTABA EN PODER DE LA MARINA, SINO EN LA PROCURADURÍA GENERAL DE LA REPÚBLICA. EL 21 DE FEBRERO DE 2012 SE RECIBIÓ UNA “DENUNCIA ANÓNIMA” INDICANDO QUE EN UNA VILLA EN CABO SAN LUCAS, SE REGISTRABAN MOVIMIENTOS SOSPECHOSOS DE ENTRADAS Y SALIDAS DE CAMIONETAS SUBURBAN CON PERSONAS ARMADAS Y SOSPECHABAN QUE EN EL LUGAR POSIBLEMENTE ESTABA ESCONDIDO GUZMÁN LOERA.

LA PGR, A TRAVÉS DE LA SUBPROCURADURÍA ESPECIALIZADA EN INVESTIGACIÓN DE DELINCUENCIA ORGANIZADA (SEIDO) ORDENÓ UN DESPLIEGUE DE AGENTES FEDERALES HASTA LA PENÍNSULA. MÁS DE CIEN ELEMENTOS LOGRARON LLEGAR HASTA UNA RESIDENCIA MUY VISTOSA, DONDE TRAS IRRUMPIR EN EL SITIO DETUVIERON A DOS HOMBRES Y DOS MUJERES. SE TRATABA DE UN CHOFER, UN JARDINERO, UNA COCINERA Y OTRA MUJER. NO ESTABA “EL CHAPO” GUZMÁN. HABÍA ESCAPADO MINUTOS ANTES.

LOS AGENTES ASEGURARON DOS CAMIONETAS CHEVROLET SUBURBAN DE COLORES BLANCO Y GRIS, UNA CAMIONETA NISSAN QUEST, UN ARMA DE FUEGO TIPO CARABINA CALIBRE 5.56, UN LANZAGRANADAS CALIBRE 40, TRES GRANADAS DE IMPACTOCALIBRE 40, ADEMÁS DE SIETE CELULARES BLACKBERRY, OCHO CELULARES NOKIA, UNA COMPUTADORA PORTÁTIL MARCA SONY Y UNA BOLSA DE PLÁSTICO CON APROXIMADAMENTE 100 GRAMOS DE LA DROGA CONOCIDA COMO ICE.

LOS DETENIDOS FUERON EL PILOTO ÁNGEL JORGE LÓPEZ URÍAS, SU AYUDANTE OMAR HINOJOSA VILLEGAS, LA COCINERA SINALOENSE MARÍA LUISA MACÍAS AMARILLAS, UNA MUJER JOVEN DE NOMBRE AGUSTINA, PRESUNTAMENTE PAREJA CASUAL DEL NARCOTRAFICANTE GUZMÁN LOERA Y, PROVISIONALMENTE, UN HOMBRE QUE ARREGLABA EL JARDÍN. ÁNGEL CONTABA CON ANTECEDENTESPENALES, YA QUE EN 2009 FUE APREHENDIDO EN PODER DE 20 MIL DÓLARES AL PARECER PROVENIENTES DE ACTIVIDADES CRIMINALES, IMPUTACIÓN QUE NO FUE COMPROBADA Y LA PGR LE TUVO QUE DEVOLVER EL DINERO EN 2010.

DE PILOTO A MANDADERO

OMAR HINOJOSA ASEGURÓ QUE EL ARMA DE FUEGO Y LAS GRANADAS CUYA POSESIÓN LE IMPUTAN, FUERON LOCALIZADAS DENTRO UNA RECÁMARA DE LA CASA DONDE ESTUVO HOSPEDADO “EL CHAPO” Y QUE IGNORABA SU EXISTENCIA. DE PROFESIÓN PILOTO AVIADOR, HINOJOSA DIJO QUE ERA AYUDANTE DEL TAMBIÉN PILOTO ÁNGEL LÓPEZ Y DECLARÓ QUE SUS FUNCIONES ERAN LAS DE LLEVAR VÍVERES Y HACER MANDADOS “PARA LO QUE SE OFRECIERA DE LA CASA”, INMUEBLE QUE CONSIGUIÓ POR ENCARGO SU COLEGA PARA JOAQUÍN ARCHIVALDO.

EL DECLARANTE SEÑALÓ QUE EN DICIEMBRE DE 2011 SUSCRIBIÓ UN CONTRATO DE ARRENDAMIENTO CON OPCIÓN A COMPRA DE LA VILLA, CUYA OPERACIÓN FUE DE 350 MIL DÓLARES, CON PLANES PARA SU ADQUISICIÓN DEFINITIVA EN LA CANTIDAD DE UN MILLÓN DE DÓLARES. EL DETENIDO SE LLEVARÍA UNA COMISIÓN CUANDO SE FINIQUITARA LA VENTA DE LA RESIDENCIA.

AGREGÓ HINOJOSA QUE SU AMIGO LÓPEZ URÍAS LE PIDIÓ QUE LE CONSIGUIERA UN LUGAR PARA ATERRIZAR EN LOS CABOS, A LO QUE ACCEDIÓ, LOCALIZANDO EL SITIO IDEAL ENTRE SAN JOSÉ DEL CABO Y CABO SAN LUCAS, A UN KILÓMETRO HACIA EL CERRO DE DONDE SE ENCUENTRA EL HOTEL HILTON POR LA CARRETERA TRANSPENINSULAR. DIJO QUE CUANDO RECIBIÓ A SU CONOCIDO –QUE PILOTEABA UN AVIÓN CESSNA 206– SE DIO CUENTA QUE LA PERSONA QUE VENÍA A BORDO ERA EL NARCOTRAFICANTE JOAQUÍN GUZMÁN LOERA JUNTO CON UN ESCOLTA.

HINOJOSA VILLEGAS SE DIRIGIÓ DE LA IMPROVISADA PISTA HACIA LA CASA RENTADA. ASEGURA QUE “EL CHAPO” GUZMÁN Y SU ESCOLTA PERMANECIERON UNA SEMANA Y MEDIA EN LA RESIDENCIA PARA DESPUÉS RETIRARSE EN LA MISMA AERONAVE. AGREGÓ QUE POR HABER CONSEGUIDO LA PISTA LE PAGARON 50 MIL PESOS EN EFECTIVO. LOS DISTINGUIDOS HUÉSPEDES REGRESARON A LAS DOS SEMANAS POSTERIORES Y RECIBIÓ OTRA GRATIFICACIÓN DE 50 MIL PESOS.

JOAQUÍN ARCHIVALDO Y SU “SECRETARIO” SIEMPRE CARGABAN CON TRES MALETAS, SIN QUE SE CONOCIERA SU CONTENIDO, AUNQUE EL PILOTO SIRVIENTE PRESUME QUE AHÍ GUARDABAN ARMAS DE FUEGO Y GRANADAS. SOBRE LA COCINERA QUE FUE DETENIDA JUNTO CON ÉL, MANIFESTÓ QUE FUE A RECOGERLA A LA PLAZA PUERTO PARAÍSO, EN CABO SAN LUCAS, DOS DÍAS DESPUÉS DE QUE LLEGARON “LOS SEÑORES” Y SU FUNCIÓN SOLO CONSISTÍA EN PREPARAR ALIMENTOS.

DE AGUSTINA, EL DETENIDO DIJO QUE A ELLA LA RECOGIÓ EN EL AEROPUERTO DE SAN JOSÉ DEL CABO POR INSTRUCCIONES DE SU AMIGO PILOTO Y LA LLEVÓ A LA CASA, DONDE PERMANECIÓ APROXIMADAMENTE UNA SEMANA Y DÍAS, PUES AL PARECER ERA PAREJA SENTIMENTAL DE “EL CHAPO” GUZMÁN. SOBRE EL JARDINERO, AGREGÓ QUE SIEMPRE TRABAJÓ CON EL DUEÑO DE LA CASA Y DEVENGABA UN SUELDO DE 2 MIL 500 PESOS AL MES. SU TRABAJO ERA, ADEMÁS DE TENER LIMPIO EL JARDÍN, FUMIGAR LA CASA POR DENTRO Y POR FUERA.

ADEMÁS DE LOS 100 MIL PESOS QUE EL MANDADERO RECIBIÓ COMO GRATIFICACIÓN, LE ENTREGABAN DE CINCO MIL A DIEZ MIL PESOS EN EFECTIVO PARA COMPRAR ALIMENTOS Y ABASTECER GASOLINA, YA QUE TENÍA ASIGNADAS LAS DOS CAMIONETAS SUBURBAN, UNA BLANCA Y OTRA EN COLOR ORO, MODELO 2007 O 2008. REFIRIÓ QUE LA CAMIONETA BLANCA LA UTILIZABA ÚNICAMENTE PARA TRASLADAR AL “CHAPO” GUZMÁN Y LA OTRA PARA HACER LOS MANDADOS.

EL PAGO DE UNA LIPOSUCCIÓN

LA VILLA ASEGURADA EN PUNTA BALLENA CONSTA DE DOS NIVELES, CON UNA FACHADA VISTOSA EN COLOR SALMÓN, CON JARDÍN PERIMETRAL Y UN PORTÓN NEGRO. TENÍA TEJADO COLOR ROJO Y UNA COCHERA CON CAPACIDAD PARA DOS VEHÍCULOS. AL FONDO DE LA CONSTRUCCIÓN SE APRECIA UNA CÚPULA CON UNA ESPECIE DE CAMPANARIO, RESALTANDO LOS PISOS EXTERIORES FORMADOS CON PIEDRA CANTERA TIPO RÚSTICO.

CUATRO RECÁMARAS. LA PRINCIPAL EN EL SEGUNDO PISO, DONDE SE INSTALABA JOAQUÍN ARCHIVALDO GUZMÁN LOERA. LAS TRES RESTANTES ESTABAN EN LA PLANTA BAJA. EL CUARTO DE “EL CHAPO” SE HABÍA ACONDICIONADO ESPECIALMENTE CON APARATOS PARA HACER EJERCICIO ADQUIRIDOS EN EL SAMS’S CLUB. SE TRATABA DE UN BIO SHAKER Y UNA BICICLETA ESTACIONARIA: ESTOS EQUIPOS SE UNIERON A UNA CAMINADORA Y UN APARATO PARA HACER ABDOMINALES QUE YA OCUPABAN ESPACIOS EN LA HABITACIÓN.

ASEGURAN QUE CUANDO ESTABAN EN LA FINCA, LOS HUÉSPEDES SE MANTENÍAN ENCERRADOS EN SUS HABITACIONES. JOAQUÍN ARCHIVALDO CON LA MUJER POR LA QUE EL CHOFER IBA AL AEROPUERTO Y EL ESCOLTA EN UN CUARTO DE ABAJO. EN OTRA RECÁMARA PERNOCTABA LA COCINERA MARÍA LUISA Y, EN LA TERCERA, EL DECLARANTE, QUIEN VIVÍA EN LA PAZ Y OCASIONALMENTE SE QUEDABA A DORMIR AHÍ. OCUPABA SU TIEMPO EN NAVEGAR EN INTERNET Y CHECABA SU CORREO ELECTRÓNICO.

AGUSTINA, LA MISTERIOSA CHICA A LA QUE VINCULAN AMOROSAMENTE CON EL NARCOTRAFICANTE SINALOENSE, DECLARÓ QUE EN ENERO DE 2012 CONOCIÓ A UN MUCHACHO CUANDO SE ENCONTRABA CON UNAS AMIGAS EN EL ANTRO “KUWA” UBICADO EN LA ISLA, CULIACÁN Y QUE LE CONTÓ SU INTENCIÓN DE HACERSE LA LIPOSUCCIÓN PARA MOLDEAR SU CUERPO. EL MUCHACHO LE DIJO QUE HABÍA QUIEN LE PAGARA LA OPERACIÓN SI CONVIVÍA CON ESA PERSONA.

AL DÍA SIGUIENTE FUE COTIZADA LA CIRUGÍA CON UN COSTO DE 50 MIL PESOS Y EL 24 DE ENERO SIGUIENTE SE REALIZÓ LA OPERACIÓN EN UN LUJOSO HOSPITAL DE LA CIUDAD DE GUADALAJARA, DONDE AGUSTINA PERMANECIÓ TRES O CUATRO DÍAS EN RECUPERACIÓN. LA MUJER AÑADIÓ QUE TODO EL TIEMPO ESTUVO EN CONTACTO CON EL INTERMEDIARIO DE LA OPERACIÓN Y QUE EN EL MES DE FEBRERO FUE A “PAGAR” A SU DESCONOCIDO BENEFACTOR.

EL HOMBRE AL QUE CONOCIÓ EN EL BAR LA LLEVÓ HASTA UNA PISTA DE ATERRIZAJE EN MAZATLÁN, DONDE FUE SUBIDA A UN AVIÓN PRIVADO Y LE VENDARON LOS OJOS HASTA LLEGAR A SU DESTINO QUE ERA EN CABO SAN LUCAS. LA LLEVARON A UNA CASA DONDE SE INSTALÓ DURANTE UNA SEMANA EN ESPERA DE CONOCER A LA PERSONA QUE PAGÓ POR SU LIPOSUCCIÓN. LLEGADO EL DÍA, A LA MEDIANOCHE, ENTRÓ A LA RECÁMARA UN HOMBRE QUE LE PIDIÓ SE TAPARA LOS OJOS CON LA VENDA Y LE DIO UN BESO.

AQUEL DESCONOCIDO, QUE AHORA SE SABE ERA “EL CHAPO” GUZMÁN, LE PREGUNTÓ A AGUSTINA CÓMO SEGUÍA DE SALUD TRAS LA OPERACIÓN. ÉSTA LE RESPONDIÓ QUE BIEN. EL HOMBRE LE PREGUNTÓ QUE SI YA ESTABA LISTA –PARA TENER RELACIONES SEXUALES– A LO QUE LA CHICA DIJO QUE SÍ, PERO AL RATO DE ESTAR CONVERSANDO, SE DIO CUENTA –DIJO LA DECLARANTE– DE QUE ANDABA “EN SUS DÍAS”, POR LO QUE RECOMENDÓ A SU INTERLOCUTOR QUE EL ENCUENTRO FUERA DESPUÉS.

A LA PUERTA DE ESA HABITACIÓN SE ESCUCHÓ QUE TOCABAN, EL HOMBRE AQUEL SALIÓ Y AGUSTINA SE ACOSTÓ. SE QUEDÓ DORMIDA HASTA EL DÍA SIGUIENTE. FUE A LA PLANTA BAJA A DESAYUNAR Y DESPUÉS IRRUMPIERON VIOLENTAMENTE LOS AGENTES FEDERALES, DETENIÉNDOLA A ELLA, A MARÍA LUISA Y A LOS DOS HOMBRES QUE ESTABAN PRESENTES. SU BENEFACTOR NO ESTABA PRESENTE. HABÍA LOGRADO ESCAPAR.

DELITO DE VUELOS Y ATERRIZAJES CLANDESTINOS

Se denomina así al que para la realización de actividades delictivas utilice o permita el uso de aeródromos, aeropuertos, helipuertos, pistas de aterrizaje o cualquiera otra instalación destinada al tránsito aéreo que sean de su propiedad o estén a su cargo y cuidado, se le impondrá prisión de dos a seis años y de cien a trescientos días multa y decomiso de los instrumentos, objetos o productos del delito, cualquiera que sea su naturaleza. Si dichas instalaciones son clandestinas, la pena se aumentará hasta en una mitad.

Las mismas penas se impondrán a quienes realicen vuelos clandestinos, o proporcionen los medios para facilitar el aterrizaje o despegue de aeronaves o den reabastecimiento o mantenimiento a las aeronaves utilizadas en dichas actividades.

Si las prácticas delictivas a que se refiere el primer párrafo se relacionan con delitos contra la salud, las penas de prisión y de multa se duplicarán.

Al que construya, instale, acondicione o ponga en operación los inmuebles e instalaciones a que se refiere el párrafo primero, sin haber observado las normas de concesión, aviso o permiso contenidas en la legislación respectiva, se le impondrá de tres a ocho años de prisión y de ciento cincuenta a cuatrocientos días multa.

Las sanciones previstas en este artículo se impondrán sin perjuicio de las medidas que disponga la Ley de Vías Generales de Comunicación y de las sanciones que correspondan, en su caso, por otros delitos cometidos.

Pese acoso, Berta Cáceres no ceja en la defensa del Pueblo Lenca

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CimacNoticias/por: Anaiz Zamora Márquez y Yunuhen Rangel Medina, enviadas

CIMAC Noticias

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ENTREVISTA
Pese acoso, Berta Cáceres no ceja en la defensa del Pueblo Lenca
Encabeza resistencia contra hidroeléctricas en Honduras

CIMACFoto | retomada del portal del copinh.org

CIMACFoto | retomada del portal del copinh.org

Definir a Honduras como “el país más peligroso del mundo” es estigmatizar a esta nación ante la explotación irracional de tierras, la privatización de recursos naturales y capital humano, y sobre todo los malos gobiernos que padece.

Es también no darse cuenta que en el país centroamericano existe el Pueblo Lenca, una comunidad indígena en “rebeldía y resistencia” que por ahora hace escuchar sus ideas, creencias y cosmovisión a través de Berta Cáceres, dirigente del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (Copinh).

Mujer de “copal y calenda” (como se nombra a las mujeres lencas), enfrenta dos procesos penales que ella llama un intento de castigo por su empeño de defender a las mujeres y niñas que viven en la región de Río Blanco (en el departamento de Atlántida, al norte de Honduras), y cuyo afluente está en la mira de las empresas transnacionales empeñadas en convertirlo en represa hidroeléctrica.

Soportando el frío en el municipio de Siguatepeque, departamento de Comayagua, Cáceres responde a Cimacnoticias por qué una mujer en medio de contextos adversos y de alto riesgo se vuelve defensora de los Derechos Humanos.

“La mía es una larga historia de mujeres de batalla. Mi madre también era una mujer dedicada a la lucha por conquistar sus derechos; me vi influenciada por su trabajo de enfermera, de partera, de organizar a las y los compañeros”, explica.

“Vengo también de la lucha con las compañeras indígenas, una familia en la que la presencia de las mujeres siempre es muy fuerte, presencia ligada al tema de la salud, la tierra y la medicina natural, y que nos ha llevado a enfrentar también la represión patriarcal y la violencia”.

Fue en ese proceso de lucha que se integró al Copinh, organización con más de 20 años de historia que defiende los derechos del Pueblo Lenca.

Cáceres cuenta que con el tiempo el Comité amplió su perspectiva a un “proceso político social indígena”, que tiene que ver con la defensa de los territorios, los bienes, la naturaleza, la cultura, la espiritualidad y también los derechos de las mujeres.

La lucha del Copinh es anticapitalista y se empeña por empujar un proceso antipatriarcal, “que no soñamos sino por el que vamos caminando”, argumenta la líder indígena.

La organización ha peleado luchas muy fuertes, que van desde la expulsión de empresas explotadoras de madera, hasta la oposición a más de 15 proyectos hidroeléctricos.

“Somos un pueblo que ha sido bien rebelde en la lucha” y que conquistó el reconocimiento de sus prácticas originarias, por ejemplo la tradición de la “compostura del río”.

GOLPE DE ESTADO, UN RETROCESO

Berta Cáceres recuerda que antes del golpe de Estado de 2009 y que hundió a Honduras en una grave crisis social, el Copinh empujaba y demandaba una reforma constitucional que fuera pluricultural, incluyente y democratizadora, aunque advierte que no le gusta el término. “Veníamos luchando porque el país iniciara proyectos construidos desde los movimientos sociales”, aclara.

Pero con la asonada, las distintas organizaciones abandonaron su lucha individual “y nos enfocamos totalmente a luchar en contra del golpe y la represión; ahora seguimos empujando la lucha por la refundación”.

El río que cruza la cordillera hondureña, además de su riqueza en biodiversidad, tiene una trascendental importancia en la historia de rebeldía del Pueblo Lenca.

Desde la cosmovisión de esta comunidad, el agua es un elemento fundamental: “Es parte del equilibrio, de la creación de la vida, por eso creemos que en el río viven los espíritus de niñas y mujeres, a quienes hay que cuidar, respetar y tratar como iguales. Es lo que implica que la comunidad tenga tanta fuerza para defender su río”.

El 1 de abril de 2013 la zona indígena que rodea al Río Blanco decidió hacer uso de su autonomía y control territorial ante la amenaza del proyecto hidroeléctrico de la empresa DESA “que se presenta como hondureña”, y que para lograr su objetivo comenzó meses antes una ocupación militar para “intimidar al oprimido”, relata Cáceres.

Fue así que el pasado 24 de mayo, cuando Berta se trasladaba a una reunión junto con un compañero, fue interceptada por un batallón de militares que le “sembró” un arma en su camioneta. Fue detenida un día entero, acusada de los delitos de portación ilegal de armas y contra la seguridad del Estado.

La otra acusación que pesa en su contra proviene de la empresa DESA, que la acusa de “usurpación de daños continuados” y “coacción”.

“Durante la audiencia judicial que duró dos días completos, DESA argumentó que al estar yo al frente del Copinh ellos han perdido más de 3 millones y medio de dólares. Uno de los argumentos para acusarme de iniciar la violencia es que los indígenas no saben pensar y que necesitan a alguien que se les esté diciendo qué decir.

“Sus argumentos son racistas, discriminatorios y misóginos; por ejemplo cuando las compañeras relataban la importancia espiritual del río, ellos se rían y despreciaban los argumentos”.

“HEMOS ARRANCADO NUESTROS DERECHOS”

Berta considera que los ataques en su contra tienen un componente de género, pues “no es lo mismo cuando una mujer es dirigente a que cuando lo es un hombre”.

Relata que ha sido víctima de acoso y hostigamiento sexual, y que ha vivido con el temor que le generan las llamadas o mensajes en los que le amenazan con lastimar a sus hijas o su familia; además a diario se enfrenta al cuestionamiento sobre su desempeño al frente de la organización.

“Muchas de las amenazas en mi contra sostienen que siendo yo coordinadora del Copinh, lo he conducido mal, que no soy estratega, que se ha perdido la perspectiva porque se ha llegado a la violencia.

“Nunca hemos traicionado al gobierno, la realidad es que hemos arrancado los logros y nunca hemos pedido caridad o migajas; es un derecho de las comunidades tener una escuela, una casa de sanación y justicia de las mujeres, el reconocimiento de los derechos de las mujeres no es un favor: es una obligación del Estado.

“Pero no sólo son obligaciones, yo peleo porque mis compañeras asuman sus responsabilidades; las mujeres tenemos un papel histórico de empujar la refundación y reconstrucción de una nación, proceso que se construye por adelantado y se tiene que ver expresado en esos cambios de posesión de poder entre mujeres y hombres, así como en las prácticas y las conductas que tenemos”.

¿Te gusta e interesa la Herbolaria, conocer sobre plantas medicinales en México, y descubrir charlatanerias? escucha este programa

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/Por: brujula metropolitana

No te pierdas el nuevo PROGRAMA DE RADIO:

 “PLANTAS MEDICINALES DE MÉXICO: CULTURA, CIENCIA Y SOCIEDAD” ..

.ESTE PROGRAMA SE TRANSMITIRA  TODOS LOS MIERCOLES,  A PARTIR DEL PROXIMO 8 DE ENERO DE 8:30 A 9 AM POR RADIO CIUDADANA 660 AM…

 

Este esfuerzo del cual es Coordinador el Dr. Ricardo Reyes Chilpa del Instituto de Química de la UNAM,  tiene por objeto difundir INFORMACIÓN DE ALTA CALIDAD RESPECTO A LAS PLANTAS MEDICINALES DE MÉXICO. 

 

Como Ustedes saben los actuales programas sobre este tema difundidos por la  RADIO COMERCIAL SON UNA MERA ENUMERACIÓN DE REMEDIOS CONFUSOS QUE NO PROPORCIONAN  NINGUNA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA SOBRE SU POSIBLE EFICIENCIA Y/O RIESGOS…TAMPOCO CONTEXTUALIZAN SU PAPEL EN LA HISTORIA Y SOCIEDAD.

 EL PROGRAMA ABORDARA CRÍTICAMENTE TODOS ESTOS ASPECTOS.

EL PRIMER PROGRAMA SERA:

 “EL CÓDICE DE LA CRUZ-BADIANO DE 1552”: 

NUESTRO LIBRO MAS ANTIGUO SOBRE PLANTAS MEDICINALES”.

 

Breve curriculum del  Dr Ricardo Reyes Chilpa quien ha colaborado y es amigo de Brújula Metropolitana 

Estudio Biología en la Universidad Autónoma Metropolitana y la Maestría  en el Instituto Nacional de investigaciones sobre Recursos Bióticos. Doctor en Ciencias en la Universidad Nacional Autónoma de México.

Investigador Titular en el Instituto de Química de la UNAM y del Sistema Nacional de Investigadores. Ha sido investigador visitante en la Universidad de California, EE.UU y en la Universidad de Barcelona, España. 

Es profesor en el Postgrado en Ciencias Biológicas de la UNAMdonde imparte  las materias “Química y Farmacología de Plantas Medicinales”y “Ecología Química”. Ha publicado más de 60 artículos científicos. Ha impartido conferencias en México, Colombia, Perú, España, Japón, Estados Unidos.

Lineas de investigación: Substancias de origen vegetal contra el virus de inmunodeficiencia humana tipo 1, mal de chagas, diabetes y cáncer.  Química y farmacología de las plantas medicinales de México usadas desde el siglo XVI . Compuestos naturales que defienden a los árboles tropicales 

OJALA TENGAN OPORTUNIDAD DE ESCUCHARLO Y ESPERAMOS SUS VALIOSOS COMENTARIOS, CRITICAS Y SUGERENCIAS….

DR. RICARDO REYES CHILPA

INSTITUTO DE QUIMICA UNAM

Mujeres zapatistas, vivo ejemplo de lucha y resistencia

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CimacNoticias/por: Itandehui Reyes Díaz, enviada

CIMAC Noticias

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ENTREVISTA
SEGUNDA DE DOS PARTES
Mujeres zapatistas, vivo ejemplo de lucha y resistencia
A 20 años del alzamiento, Mercedes Olivera señala logros y retos

CimacFoto | cortesía de Andalucía Knoll

CimacFoto | cortesía de Andalucía Knoll

En la recién impulsada Campaña Popular contra el Feminicidio en Chiapas, la presencia de Mercedes Olivera Bustamante ha sido fundamental para que más de 15 organizaciones civiles se agrupen en torno a la perspectiva de que la violencia contra las mujeres es la expresión de una estructura social en esencia violenta.

Mercedes no sólo es una académica sino también una luchadora social. Hace 40 años, en el trabajo diario con refugiadas guatemaltecas, ya se cuestionaba su propio eurocentrismo.

Su análisis de la realidad ha situado la exclusión de las mujeres como una problemática no sólo de género, sino también de clase y origen étnico.

En esta segunda y última entrega de la entrevista con Mercedes Olivera, la reconocida antropóloga y feminista habla de su acompañamiento en la lucha de las mujeres zapatistas para lograr su autonomía, en medio de las dificultades que trae la guerra de baja intensidad.

CAPITALISMO VIOLENTO Y FEMINICIDA

–Cimacnoticias (CN): En la Campaña Popular contra el Feminicidio que han impulsado aquí en Chiapas se habla de la violencia estructural contra las mujeres. ¿A qué se refiere?

–Mercedes Olivera (MO): Más bien la violencia hacia las mujeres tiene un carácter estructural y esto se conecta con la división sexual del trabajo y los aportes que hemos dado históricamente las mujeres con la formación de la fuerza de trabajo.

“Las mujeres tenemos hijos, los educamos, los criamos hasta que ya son útiles para trabajar, y parece que es nuestra obligación, está absolutamente naturalizado. Hemos hecho un aporte permanente de nuestro trabajo hacia la dinámica capitalista, en esta producción de fuerza de trabajo se va nuestra energía, nuestra salud, nuestras preocupaciones y esto también es una violencia.

“Ahora se habla de un cambio en la división sexual del trabajo, las mujeres ya no solamente somos reproductoras sino también abastecedoras.

“En el caso de las campesinas, se están quedando con la obligación de lo que llaman mantener a la familia porque los hombres están emigrando. Hay un proceso de proletarización ocasionado por el desarrollo capitalista que ha destruido la vida campesina.

“En una investigación reciente encontramos que el promedio de gasto diario en Chiapas son 12 pesos, en la Selva no llega a 9 pesos, en la parte Selva Norte el gasto es de 4 pesos con 35 centavos. ¿Cómo pueden vivir las familias? Son las mujeres las que tienen que resolverlo, tienen que recoger frutos y verduras del monte, criar animales, hacerse cargo del cultivo y además de las y los hijos; esto es una sobrecarga de lo que llamamos el trabajo de cuidado”.

–CN: Y de ahí viene la concepción de violencia feminicida…

–MO: Sí, lo que te quiero decir es que todo estos cambios en la división sexual del trabajo han movido el poder sobre el que ha sido construida la masculinidad: el ser abastecedor, el ser jefes de familia; la relación entre mujeres y hombres ha cambiado.

“La hipótesis es que al movérseles el piso a los hombres, aumenta el consumo del alcohol y las drogas y por supuesto la violencia hacia las mujeres; la cuestión del feminicidio, de lo que llamamos violencia feminicida, es una violencia acumulada de relaciones conflictivas que no se resuelven, comienzan siendo regaños, golpes y acaban siendo agresiones ya mayores”.

EJEMPLO

–CN: A 20 años de la Ley Revolucionaria de las Mujeres proclamada por el EZLN ¿qué cambios hay para ellas?

–MO: Hay que recordar que la ley se hizo para las mujeres combatientes en el contexto del alzamiento zapatista; hay que  entenderla en el contexto de los años 90 y específicamente en el caso de las mujeres del EZLN. Ahora la han rebasado en la práctica misma.

“La situación de las zapatistas ahora es la construcción de un proyecto político, social, cultural y económico que tiene sus propias instituciones y dinámicas. Para las mujeres no ha sido fácil someterse a las formas de disciplina que implica un proyecto político. Romper con una tradición y construir una nueva vida; eso ha sido ejemplar.

“Cuando surgen los Caracoles en 2003, los zapatistas hicieron una evaluación y encontraron tres problemas fundamentales: uno es que la estructura militar estaba hegemonizando las decisiones de las comunidades; otro, el ‘mandar obedeciendo’ no se estaba llevando a cabo, y el otro punto es que las mujeres no estaban participando.

“Estaba la generación de las milicianas y las comandantas, después un vacío y luego las mujeres de base fundamentalmente dedicadas a la vida doméstica.

“Aunque no se les prohibía o limitaba su participación, pero las mujeres preferían quedarse en casa, tener hijos, hacer tortillas y colaborar haciendo tostadas; era su manera de cooperar al trabajo revolucionario, pero indudablemente eso era una continuidad de costumbres tradicionales.

“A partir de 2003 se trazó una estrategia para que las mujeres estuvieran informadas, para que participaran en las estructuras de gobierno, justicia, educación, un cambio muy importante con un gran esfuerzo.

“Al mismo tiempo como reflejo de lo público a lo familiar hay cambios en las relaciones; las mujeres zapatistas reconocen que los hombres zapatistas no les pegan, colaboran con los trabajos de la casa, incluso muchos han aprendido a hacer comida y se quedan al cuidado de las y los niños cuando las mujeres van a las reuniones; esto significa cambios fuertes en la vida cotidiana.

“Socialmente está reconocida la participación de las mujeres y es impulsada. La riqueza cultural y social del zapatismo se ha duplicado con la participación de las mujeres; aun desde su reclusión doméstica han hecho aportes importantes para la construcción de la autonomía.

“Ha sido fundamental esa aportación desde su trabajo doméstico, el tener hijos y cuidarlos en esa situación.

“Yo puedo decir que las y los compañeros prácticamente son héroes en medio de la guerra, los paramilitares y los proyectos asistenciales que tienen un carácter contrainsurgente.

“Resistir y construir teniendo tantas necesidades y con la capacidad de rechazar los apoyos gubernamentales; las compañeras entienden que si se aceptan apoyos del gobierno están aceptando formas diferentes, lo que les impediría la construcción de la autonomía, no pueden estar con un pie en un lado y con un pie en el otro.

MENOS MUERTES MATERNAS

–CN: En este contexto de guerra y construcción zapatista se necesitan hijas e hijos; esto es la importancia de reproducirse para resistir…

–MO: En la “Escuelita” (proyecto de enseñanza-aprendizaje del pensamiento y acción zapatistas) nos dimos cuenta de muchas cosas; por ejemplo muchas de las que eran niñas en el 94 ahora ya son mujeres, o las que no habían nacido son adolescentes.

“Algunas de las jóvenes que fueron formadas en las escuelas zapatistas acaban casándose con un “partidista”, como ellos les llaman; esto implica que se van a vivir a la comunidad del esposo.

“Son de esas contradicciones de las que hablábamos entre lo individual y lo colectivo, porque individualmente como mujeres tienen derecho a casarse con quienes ellas decidan, pero para el colectivo ya están cooptadas por el proyecto político del marido, ya no pueden ser zapatistas.

“Tal vez no sea tan grave porque no son muchas las mujeres que se casan con los partidistas, pero es interesante reconocerlo como un obstáculo para el proceso de construcción zapatista y para la liberación de las mujeres, porque cuando se pasan con los partidistas vuelven a las posiciones subordinadas, y a las políticas desarrollistas que las vuelven dependientes del gobierno.

“Esto ha significado una pérdida porque si no hay mujeres jóvenes las localidades van disminuyendo, si no hay nuevas niñas y niños es preocupante para el proceso de construcción y reproducción zapatista”.

–CN: En esta construcción de alternativas zapatistas también está presente la salud de las mujeres ¿cómo lo están haciendo?

–MO: La construcción de sus propios espacios de salud reproductiva, de tener la posibilidad de contar con atención médica oportuna, lo que nos decían ellas es que las muertes maternas han disminuido muchísimo en las zonas zapatistas. La posibilidad de que las mujeres tengan atención oportuna antes del parto; si hay partos de riesgo se acude al hospital.

“Tenemos noticias de un nuevo tipo de enfermeras y parteras que empezaron a luchar en la práctica por la maternidad voluntaria y se estableció una clínica especial en zona zapatista para la atención de estos casos. Ha habido avances muy importantes.

“Las zapatistas nos están dando un ejemplo, una esperanza, pero sobre todo un norte para encontrar alternativas”.

Mercedes Olivera y la construcción del feminismo indígena


STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CimacNoticias/por: Itandehui Reyes Díaz, enviada


CIMAC Noticias

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ENTREVISTA
PRIMERA DE DOS PARTES
Mercedes Olivera y la construcción del feminismo indígena
Persiste represión de la sexualidad entre mujeres de Chiapas

Mercedes Olivera Bustamante | Foto: Clara Ruiz de los Santos

Mercedes Olivera Bustamante | Foto: Clara Ruiz de los Santos

Mercedes Olivera Bustamante es antropóloga, pensadora feminista y precursora del trabajo de base con mujeres indígenas.

Desde la trinchera del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas ha impulsado la formación de indígenas en Derechos Humanos (DH), vital herramienta para fortalecer sus luchas.

El escenario es el Centro Indígena de Capacitación Integral Fray Bartolomé de Las Casas-Universidad de la Tierra Chiapas (Cideci-Unitierra). Mercedes comparte su palabra humilde y certera, como una abuela sabia a quien no nos cansamos de escuchar.

En esta primera entrega de la entrevista con Cimacnoticias nos relata sus experiencias sobre las dificultades y avances que han tenido las mujeres indígenas en sus luchas, y el feminismo de cosmovisión indígena, sobre todo su concepción del cuerpo.

EL CUERPO PROHIBIDO

–Cimacnoticias (CN): En su experiencia de trabajo con las comunidades indígenas ¿cómo se aborda lo que nosotras conocemos como derechos sexuales y reproductivos?

–Mercedes Olivera (MO): Para las mujeres indígenas es un tema muy difícil, nos ha costado mucho. Recuerdo que hicimos un taller sobre el cuerpo con las mujeres refugiadas guatemaltecas y sucedió que los folletos con los que trabajamos los vieron los hombres y entonces obligaron a quemarlos.

“Otra experiencia: en Chilón, con mujeres tzeltales, empezamos hablando de las diferencias entre mujeres y hombres cuando nace un bebé. Era muy difícil para ellas pronunciar en su lengua los nombres que se le dan a los órganos sexuales.

“Esto está ligado a cuestiones introducidas desde hace mucho tiempo junto con la religión católica, la forma de prohibir, de ver y sentir el cuerpo. Ha sido un tema al que llegamos después de mucho tiempo, después de sensibilizar a las mujeres de otros derechos, como el derecho a la tierra o derecho a una vida digna, como dicen las zapatistas.

“Para entrar al ámbito de lo personal empezamos hablando de los sentimientos, de las tristezas, llegar a la conciencia del cuerpo, hasta los derechos para decidir cuántos hijos tener, con quién y cómo.

“En el pensamiento indígena algunas personas lo llaman pensamiento circular; yo le llamo pensamiento colectivo. El ‘Yo’ para las mujeres implica un camino muy distante, hay que cruzar por la comunidad, por la familia, por los hijos, por el marido, hasta llegar a su identidad femenina.

“Esto realmente nos ha llevado a la construcción de un feminismo muy diferente. Se puede empezar el trabajo por los derechos sexuales, los derechos reproductivos, al aborto, el derecho a la opción sexual, pero nosotras tenemos un trabajo totalmente al revés: partimos de la violencia sistémica, de la violencia económica y poco a poco nos vamos acercando a la individualidad”.

–CN: ¿Ha podido conocer la cosmovisión de las mujeres indígenas sobre la sexualidad en temas como el placer, por ejemplo?

–MO: He trabajado poco la ideología del cuerpo; las mujeres dicen “siento bonito, siento agradable”, pero el concepto nuestro de placer yo no lo identifico en su ideología ni en su lengua.

“Hasta hace poco, en algunas comunidades el matrimonio era arreglado por los padres, hay un intercambio de regalos, estos regalos se vuelven mercancía y con el tiempo se vuelve el precio de la novia.

“Ahora con la influencia de la cultura occidental aparece la figura del noviazgo, hay más contacto físico. Antes besarse en público era extrañísimo ahora se ven en la ciudad a parejas de indígenas tomados de la mano, abrazados y besándose.

“Identifico que muchas mujeres viven el cuerpo, la sexualidad, todavía con una gran represión, con toda la concepción de que el sexo es pecado y es para tener hijos, para cumplirle al marido, pero no como una satisfacción personal física. Esto hay que tomarlo con reservas porque es probable que haya cambiado recientemente”.

AUTODETERMINACIÓN COLECTIVA

–CN: ¿Cómo le llama a este feminismo (el que trabaja con las mujeres indígenas)?

–MO: Feminismo campesino, popular, feminismo indígena. Teóricamente no está totalmente claro qué es el feminismo indígena. Me ha tocado estar en reuniones con indígenas que se dicen feministas y es interesante cómo repiten el discurso occidental en su lengua, para mí eso no es feminismo indígena.

“Es muy interesante la discusión sobre lo que llamo la ‘individuación’. Los conceptos occidentales parten del individuo y sobre todo nuestro feminismo occidental positivista que parte del individuo, un individuo excluyente, que ha excluido históricamente a las mujeres.

“En el planteamiento de las compañeras indígenas se trata de derechos colectivos. Hemos discutido con Celia Amorós, quien plantea que los colectivos son contrarios a la autodeterminación feminista. Pero nosotras hacemos análisis de la realidad para hacer esta interpretación de lo colectivo. No es lo mismo el individualismo característico de la sociedad occidental a lo que yo llamo ‘individuación’.

“No se trata de anular el individuo, sino que se reconozca que el colectivo está hecho de diferentes personas. La ‘individuación’ implica este reconocimiento colectivo de la existencia de lo individual  No se pueden hacer colectivos si no hay este reconocimiento y respeto a las autodeterminaciones. También se trata de llegar a la autodeterminación, pero que se genere en colectivo.

“El feminismo indígena tiene que ser un proyecto de construcción partiendo de estas concepciones del mundo indígena, de las identidades colectivas, identidades que sí hay que transformar puesto que algunas son muy excluyentes, sexistas y discriminadoras con las mujeres. Pero también hay cosas dentro de las colectividades indígenas que occidente debe aprenderse, como la solidaridad y las redes familiares de apoyo”.

–CN: ¿Qué hay con estas jóvenes de las nuevas generaciones que salen de la comunidad y vienen a la ciudad? De alguna forma en las comunidades se les sigue viendo como transgresoras…

–MO: Siento que hay un cambio de valores pero también una plataforma para los abusos hacia las jóvenes indígenas. Hay casos de feminicidio de jóvenes indígenas que han sido asesinadas aquí en San Cristóbal por pretendientes de la comunidad.

“Que una mujer venga a la ciudad es cuestionado; les dicen que lo único que quieren es buscar hombre, que son ‘putas’. Empiezan hostigándolas y acaban asesinándolas no sin antes violarlas de forma múltiple por jóvenes drogados y alcoholizados.

“Esta violencia tiene en el fondo una dosis de racismo hacia las indígenas. Esto lo hemos vivido en la Universidad y me causa mucha rabia. Las jóvenes vienen y descubren un mundo y no tienen las formas de medir el peligro.

“Otro problema en la Universidad con las jóvenes es una fuerte discriminación, incluso maestros que las reprueban porque son indígenas; dicen que no tienen capacidad para entender. En el fondo tiene algo de realidad, no es para justificar la discriminación pero la lógica y lenguaje del pensamiento indígena es muy diferente al nuestro, hay mucho problema para entender los conceptos abstractos de nuestras ciencias.

“Me ha tocado dar clase y tengo que tener el diccionario al lado, me doy cuenta que lo están entendiendo de manera diferente de acuerdo a su cosmovisión. Esto también es discriminación, esto implica que no ha habido una interculturalidad porque no se ha trabajado con ellos los códigos de nuestra cultura para que puedan acceder a ellos”.

Saldos de 2011:MM no cede y sigue rezago en anticonceptivos

STAFF:MTXNoticias.com/CanalMatrix/CIMAC/Por:Guadalupe Cruz Jaimes

ESPECIAL SALUD

Saldos de 2011: MM no cede y sigue rezago en anticonceptivos
Mujeres indígenas y adolescentes, sin atención eficaz

México, DF, 23 dic 11 (CIMAC).- En materia de salud sexual y reproductiva para las mujeres, el año 2011 deja severos pendientes como la reducción de la muerte materna (MM), el abasto
suficiente de anticonceptivos y la batalla contra el aumento del VIH-Sida, siendo las indígenas y las adolescentes las más afectadas.

Raffaela Schiavon, directora de Ipas México, señaló que entre los grandes pendientes de la administración federal del Partido Acción
Nacional (PAN) en el rubro, se encuentran la promoción de los servicios de planificación familiar (PF), y la realización de abortos
seguros y su tratamiento en caso de complicaciones médicas.

Al participar en el reciente foro “La protección de la salud materna desde una perspectiva de Derechos Humanos: avances y desafíos”, la especialista advirtió que las políticas de salud sexual y reproductiva deben basarse en evidencia científica y “no en ideologías”.

Agregó que México debe atender las recomendaciones de diversos organismos internacionales, que han mostrado la eficacia de
la inversión en PF, la despenalización del aborto, así como la atención de la emergencia obstétrica y del parto por personal calificado para disminuir la razón de muerte materna (RMM).

BATALLA ESTÉRIL

Durante 2010 se registraron 992 defunciones
maternas; hasta julio de este año ocurrieron 498,
según la Dirección General de Información en
Salud de la Secretaría de Salud (Ss). En esa
fecha la dependencia proyectó que al cierre de
2011 el total de muertes ligadas al embarazo,
parto y puerperio será de mil 126, es decir un
incremento de casi 14 por ciento respecto al año pasado.

Schiavon indicó que el aumento de la afiliación
al Seguro Popular (SP) de mujeres embarazadas “no
ha redundado en una reducción de la MM, ni en una
mejora de la calidad de la atención en el embarazo, aborto, parto y puerperio”.

Muestra de ello es que 28 por ciento de los 992
casos de MM corresponde a mujeres sin seguridad
social, de las cuales el 39 por ciento estaba afiliado al SP.

En los últimos 20 años, la reducción de la RMM
–que hoy es de 51 decesos por cada 100 mil
nacidos vivos– fue de 42 por ciento, cuando
tendría que haber sido de 60 por ciento para
lograr el quinto Objetivo de Desarrollo del
Milenio para el 2015 y disminuir la RMM a 22
fallecimientos, según el Centro Nacional de
Equidad de Género y Salud Reproductiva (CNEGySR) de la Ss.

De acuerdo con Schiavon, es posible reducir entre
25 y 32 por ciento la MM con servicios de calidad
en PF y suficiente abasto en anticonceptivos. Sin
embargo la información oficial muestra que la
salud sexual y reproductiva de las mujeres no es prioritaria.

Por ejemplo, de acuerdo con datos oficiales, a
junio de 2011 el estado de Sinaloa tenía
desabasto o abasto insuficiente de
anticonceptivos orales, inyectables,
preservativos y de dispositivo intrauterino (DIU).

Jalisco, Nuevo León y Yucatán carecían de orales,
inyectables y preservativos. Coahuila no tenía
DIU, orales e inyectables. Tlaxcala presentó
desabasto de DIU, inyectables y preservativos.
Mientras que Veracruz y Guerrero carecían de DIU e inyectables.

Colima, Estado de México, Quintana Roo,
Chihuahua, Durango, Michoacán y San Luis Potosí
también tenían desabasto o abasto insuficiente de uno o más de estos métodos.

LAS MÁS VULNERABLES

Esa problemática redunda en una baja cobertura
anticonceptiva (uso o acceso a métodos de control
natal), que se agrava en las indígenas, pues
mientras el promedio nacional es de 73.5 por
ciento, en estas mujeres disminuye a 58.

Además de tener menor acceso a anticonceptivos,
las indígenas acceden menos a consultas
prenatales: en 2010 tuvieron seis mientras que la
media en el país fue de 7.8, señaló Lina Berrio,
directora de la organización Kinal Antzetik, especializada en salud materna.

En su intervención en el mismo foro, la activista
aseguró que por esa desigualdad los estados con
mayor presencia indígena son los que registran la mayor RMM.

Por ejemplo, en Oaxaca 55.9 por ciento de las
mujeres fallecidas por esa causa eran indígenas,
mientras que en Guerrero la proporción rebasó 47
por ciento, según el Observatorio de la Mortalidad Materna.

Este año la Ss presentó el Convenio
Interinstitucional para la Atención de la
Emergencia Obstétrica, para que las mujeres sean
atendidas en cualquier institución de salud,
independientemente de su afiliación. Este es un
paso adelante que ahora debe darse a conocer y
operar de manera efectiva, dijo Berrio.

Abundó que el principal reto para avanzar en la salud materna es la integración de un enfoque intercultural en los servicios de salud públicos, el cual implicaría la adecuación de los espacios,
la presencia de traductoras culturales en las unidades ubicadas en zonas indígenas, el acompañamiento de partera y familiares en el
parto, así como el uso de plantas medicinales y elementos rituales de protección.

ADOLESCENTES Y VIH

Es preciso que los servicios brinden atención especializada a las adolescentes, ya que esta población también es blanco de discriminación y desventaja, consideró Raffaela Schiavon.

Las adolescentes son quienes tienen la necesidad
anticonceptiva más alta (25 por ciento), más del
doble que el promedio nacional (10 por ciento).
Entre las consecuencias están los embarazos no
planeados. De acuerdo con un análisis de Ipas
México, con datos oficiales, en el país cada
minuto nacen cuatro niñas y niños, y en la Ss uno
de ellos es de madre adolescente.

Además del riesgo de un embarazo no planeado, las
y los adolescentes se exponen a adquirir una
infección de transmisión sexual (ITS), como el
VIH, sobre todo porque sólo 25.8 por ciento de
las menores de 20 años con actividad sexual utiliza condón.

Según datos del CNEGySR, mecanismo encargado del
programa de salud sexual y reproductiva en
adolescentes, de 2007 a 2010 el uso del condón en
las relaciones sexuales de esta población sólo aumentó 0.8 por ciento.

Eugenia López, directora de la organización civil Balance, señaló que promover la utilización del condón masculino y femenino es una tarea pendiente de las autoridades para prevenir la transmisión del VIH.

La activista consideró que es un avance que a partir de este año, la compra y distribución de la prueba de detección del virus para embarazadas estuvo a cargo del CNEGySR, pero aún queda
pendiente la atención sexual y reproductiva de las mujeres con la infección.

“Si no avanzamos de la mano en prevención,
tratamiento y atención, van a aumentar los casos”, apuntó.

La investigadora del área de Presupuesto y Políticas Públicas de Fundar, Daniela Díaz, calificó como un logro en 2011 la visibilización de las mujeres con VIH.

También dijo que es positiva la inclusión en el Presupuesto de Egresos de la Federación 2012, de la publicación periódica del Acuerdo para el Fortalecimiento de las Acciones de Salud Pública
en los Estados (AFASPE), con el que se espera transparentar el ejercicio de los recursos para la salud de las mujeres en las entidades federativas.

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