Archivo de la categoría: In memorian

Una dueña crea una lista de últimos deseos para su perro Romeo, que padece cáncer terminal

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix HD/por: Redacción/Con informacion: RT/Antena3.com

Destrozada por la noticia de que su querido perro, ‘Romeo’, tenía un cáncer de huesos inoperable, una mujer canadiense decidió asegurarse de que sus últimos días estuvieran llenos de amor y aventuras, e hizo para él una ‘lista de deseos’.

‘Romeo’ tiene osteosarcoma en su pata trasera izquierda, un cáncer doloroso, y la dueña del perro, Riina Cooke, decidió ayudarle a vivir sus últimos días al máximo, señala el portal CBS.

Desde el diagnóstico a finales del 2013, ‘Romeo’ ha viajado en un camión de bomberos, en un coche de la Policía mientras estaba puesta la sirena, e incluso cenó un suculento bistec, informó ‘The Tri-Cities Now’.

Cooke admite que la lista de deseos es también una manera para ella de hacer frente a su dolor. “Decidí empezar una lista de deseos para ‘Romeo’ para que él tuviera algo divertido que hacer todos los días hasta que se haya ido”, escribió Cooke en su muro de Facebook. “Puedo llorar y llorar después. Voy a sacar lo mejor de lo que la vida ha dejado para él de una manera positiva y feliz”, explica.

Riina Cooke, que trabaja con personas con discapacidades, lleva a ‘Romeo’ a trabajar con ella, porque el perro mostraba su amabilidad y gentileza con sus clientes, informa el sitio web ‘Leash and Paws’.

“La lista de deseos dio a mi perro la oportunidad de experimentar cosas que más nunca podrá hacer. Disfruté de pasar tanto tiempo con él, me encantaba verlo realmente feliz “, dijo Cooke al periódico ‘Metro Vancouver’.

Un padre con cáncer deja a su hija 800 notas conmovedoras con consejos para la vida

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/por:Redacción/Con informacion: RT Actualidad

RT Actualidad
RT Actualidad

Un hombre que padece una forma agresiva de cáncer está escribiendo notas sobre servilletas con consejos vitales para su hija, ya que, según los pronósticos médicos solo tiene un 8% de probabilidades de vivir unos cinco años más.

A Garth Callaghan, de 44 años, le han diagnosticado cáncer en tres ocasiones en los últimos dos años, una vez en la próstata y dos veces en el riñón.

Consciente de las pocas probabilidades que tiene de ver a su hija crecer, Garth se ha dedicado a dejarle mensajes en forma de frases inspiradoras escritas en servilletas.

Según el padre, su objetivo es dejar a Emma 826 notas, suficientes para que le alcancen, a razón de una al día, hasta el final de sus clases de secundaria, para que le ayuden a tomar importantes decisiones en el futuro. Ya tiene al menos 740 almacenadas en la página ‘Napkins Note Dad’.

La idea de escribir notas de este tipo es casi una tradición en la familia Callaghan. Cuando Emma era más pequeña, Garth trabajaba en ventas y no la veía muy a menudo, por lo que dejaba cartas en su lonchera para que ella las leyera durante el almuerzo en el colegio y sintiera así su presencia.

Hoy, Emma tiene 13 años y cada día continúa llevando consigo nuevas notas a la escuela. Pero como ya no es una niña, su padre recoge también consejos de personalidades como Eleanor Roosevelt, Gandhi y Audrey Hepburn para asegurarse de que Emma tenga una orientación positiva en su vida.

“Sigue siendo tu misma. Te amo tal y como eres”, “Sé amable siempre y cuando sea posible. Y es siempre posible”, “Querida Emma, a veces cuando necesito un milagro, miro en tus ojos y me doy cuenta de que ya he creado uno”, son algunas de las notas firmadas con las palabras “Te amo, tu padre”.

Conozca las conmovedoras historias de los perros más fieles del mundo

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/por:Redacción/Con informacion: RT Actualidad

RT Actualidad
RT Actualidad

Durante 11 años, un perro de raza akita llamado Hachiko acudió fielmente todas las noches a la estación de tren de Shibuya (Tokio) para esperar a su amo fallecido a la hora a la que este solía regresar a casa del trabajo. Gracias a la fama que ganó Hachiko se pudo preservar su raza en Japón. Y es que cuando ocurrieron los hechos, en 1925, quedaban solo 30 akitas puros en todo el país.

Bobby era el terrier de un policía de la ciudad de Edimburgo, en Escocia. El hombre murió repentinamente en febrero de 1858. Bobby pasó el resto de su vida sobre la tumba de su amo. Como el animal no pudo ser enterrado en aquel cementerio, los residentes de la ciudad decidieron construir una fuente con una estatua en su honor.

Collie se convirtió en un auténtico símbolo de fidelidad en la ciudad argentina de Rosario. Hace unos días, el 23 de enero de este mismo año, el animal murió cerca de la tumba de su dueño, el lugar donde pasó los últimos nueve años de su vida.

Un joven italiano llamado Luigi adoptó a Fido, un perrito mestizo. Cada día, a las 17:30, Fido esperaba en la estación de tren a que Luigi regresara del trabajo. En 1943, el joven fue reclutado para servir en el Ejército y enviado al frente ruso. Nunca regresó, pero su fiel amigo Fido continuó esperándole cada día en la estación de ferrocarril.

Hace aproximadamente un año murió Tommy, el pastor alemán que acudía a diario a una iglesia de Italia en busca de su dueña difunta. Después de la muerte de su ama, a la que acompañaba a diario a la iglesia de San Donaci (en la sureña provincia de Bríndis), el perro tomó la costumbre de acudir al templo cada vez que repicaban las campanas o veía llegar un coche fúnebre.

Después de vivir durante años juntos, Gaucho y su dueño, un hombre uruguayo, tuvieron que separarse porque el amo tuvo que ser ingresado en un hospital. Gaucho no soportó vivir lejos de su compañero y emprendió un viaje de 50 kilómetros hasta llegar a la clínica donde se encontraba internado el hombre.

Este perrito llamado Yanu se perdió a mediados de marzo de 2008. Sus dueños trataron de buscarle por todas partes, pero no lograron dar con el animal. Después de pasar tres meses desaparecido, el perro regresó a casa herido y lleno de espigas. Había logrado escapar de una perrera y atravesar autopistas y carreteras hasta llegar al centro de Madrid, donde vivían sus amos.

La historia de esta perra tuvo lugar en el cementerio de Safed, en el norte de Israel. Los empleados del recinto apodaron al animal Clara y aunque la intentaron echar del lugar en varias ocasiones, la perra siempre regresaba a la tumba de su dueño.

La historia de Canelo sucedió a finales de la década de 1980 en Cádiz, España. Un día, su dueño sufrió una complicación durante un tratamiento médico y falleció en el hospital. Canelo esperó en la puerta del centro de salud durante 12 años. En diciembre de 2002, el animal murió atropellado en los alrededores del hospital.

Esta perra blanca se niega a abandonar un cementerio de Málaga (España) donde fue enterrado su dueño. El animal ya conoce los horarios del cementerio. En ocasiones sale del lugar, pero siempre vuelve.

Argentina: Muere perro tras 9 años de permanecer junto a la tumba de su amo

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/por:Redacción/Con informacion: SDP Noticias

La Capital de ARG
La Capital de ARG

En el municipio de La Piedad en Argentina, Collie un perro fiel hasta la muerte era conocido por las personas, tras permanecer todos los días frente a la tumba de su dueño y que después de 9 años su espera terminó.

Un historia conmovedora e impresionantote, ya que desde hace 9 años Collie no se movía de ahí desde el momento que su dueño fue sepultado, era tanta su fidelidad que se la pasaba deambulando y por ello surgieron enfermedades que le costaron la muerte.

Se calcula que este can tuviera entre 12 y 14 años, la deshidratación , la ola de calor y la insuficiencia renal grave fueron motivos para que esta Collie descansará en paz junto a su amo.

Collie un perro que demostró fidelidad hasta la muerte, varias personas lamentaron su partida y expresaron que será recordado.

La prensa debe ser libre de la interferencia del Estado: Nelson Mandela‏

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/Redacción

Biografía y frases
Fundación Nelson Mandela 

  • Fallece Nelson Mandela a los 95 años

(Umtata, Transkei, 1918) Político sudafricano que lideró los movimientos contra el apartheid y que, tras una larga lucha y 27 años de cárcel, presidió en 1994 el primer gobierno que ponía fin al régimen racista. Renunciando a su derecho hereditario a ser jefe de una tribu xosa, Nelson Mandela se hizo abogado en 1942. En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento de lucha contra la opresión de los negros sudafricanos. Mandela fue uno de los líderes de la Liga de la Juventud del Congreso, que llegaría a constituir el grupo dominante del ANC; su ideología era un socialismo africano: nacionalista, antirracista y antiimperialista.

En 1948 llegó al poder en Sudáfrica el Partido Nacional, que institucionalizó la segregación racial creando el régimen delapartheid. Bajo la inspiración de Gandhi, el ANC propugnaba métodos de lucha no violentos: la Liga de la Juventud (presidida por Mandela en 1951-52) organizó campañas de desobediencia civil contra las leyes segregacionistas. 

En 1952 Mandela pasó a presidir el ANC del Transvaal, al tiempo que dirigía a los voluntarios que desafiaban al régimen; se había convertido en el líder de hecho del movimiento. La represión produjo 8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en Johannesburgo. Allí estableció el primer bufete de abogados negros de Sudáfrica.

En 1955, cumplidas sus condenas, reapareció en público, promoviendo la aprobación de una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiración de un Estado multirracial, igualitario y democrático, una reforma agraria y una política de justicia social en el reparto de la riqueza.

El endurecimiento del régimen racista llegó a su culminación en 1956, con el plan del gobierno de crear siete reservas obantustanes, territorios marginales supuestamente independientes, en los que confinar a la mayoría negra. El ANC respondió con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la detención de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado de alta traición, juzgado y liberado por falta de pruebas en 1961.

Durante el largo juicio tuvo lugar la matanza de Sharpeville, en la que la policía abrió fuego contra una multitud desarmada que protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes (1960). La matanza aconsejó al gobierno declarar el estado de emergencia, en virtud del cual arrestó a los líderes de la oposición negra: Mandela permaneció detenido varios meses sin juicio.

Aquellos hechos terminaron de convencer a los líderes del ANC de la imposibilidad de seguir luchando por métodos no violentos, que no debilitaban al régimen y que provocaban una represión igualmente sangrienta. En 1961 Mandela fue elegido secretario honorario del Congreso de Acción Nacional de Toda África, un nuevo movimiento clandestino que adoptó el sabotaje como medio de lucha contra el régimen de la recién proclamada República Sudafricana; y se encargó de dirigir el brazo armado del ANC (la Lanza de la Nación). Su estrategia se centró en atacar instalaciones de importancia económica o de valor simbólico, excluyendo atentar contra vidas humanas.

En 1962 viajó por diversos países africanos recaudando fondos, recibiendo instrucción militar y haciendo propaganda de la causa sudafricana. A su regreso fue detenido y condenado a cinco años de cárcel. Un juicio posterior contra los dirigentes de la Lanza de la Nación le condenó a cadena perpetua en 1964. Ese mismo año fue nombrado presidente del ANC.

Prisionero durante 27 años en penosas condiciones, el gobierno de Sudáfrica rechazó todas las peticiones de que fuera puesto en libertad. Nelson Mandela se convirtió en un símbolo de la lucha contra el apartheid dentro y fuera del país, una figura legendaria que representaba la falta de libertad de todos los negros sudafricanos.

En 1984 el gobierno intentó acabar con tan incómodo mito, ofreciéndole la libertad si aceptaba establecerse en uno de los bantustanes a los que el régimen había concedido una ficción de independencia; Mandela rechazó el ofrecimiento. Durante aquellos años, su esposa Winnie simbolizó la continuidad de la lucha, alcanzando importantes posiciones en el ANC. El ferviente activismo de Winnie no estuvo exento de escándalos; años después, ya en los 90, se vería envuelta en un polémico juicio en el que fue acusada de asesinato, si bien salió absuelta.

Finalmente, Frederik De Klerk, presidente de la República por el Partido Nacional, hubo de ceder ante la evidencia y abrir el camino para desmontar la segregación racial, liberando a Mandela en 1990 y convirtiéndole en su principal interlocutor para negociar el proceso de democratización. Mandela y De Klerk compartieron el Premio Nobel de la Paz en 1993.

Las elecciones de 1994 convirtieron a Mandela en el primer presidente negro de Sudáfrica; desde ese cargo puso en marcha una política de reconciliación nacional, manteniendo a De Klerk como vicepresidente, y tratando de atraer hacia la participación democrática al díscolo partido Inkhata de mayoría zulú. Mandela impulsó asimismo la redacción de una nueva constitución para el país, que fue finalmente aprobada por el parlamento en 1996. Un año después cedió la dirección del ANC a Thabo Mbeki, destinado a convertirse en su sucesor en la presidencia. En 1998, dos años después de haberse divorciado de Winnie, contrajo matrimonio con Graça Machel.

Junto con el arzobispo Desmond Tutu, que presidía la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, Nelson Mandela presentó en junio de 1998 el informe con las conclusiones de la Comisión. La talla del dirigente africano quedó patente una vez más cuando, frente al parecer del ANC, avaló las conclusiones del informe, que señalaban no solamente los abusos y crímenes del régimen segregacionista, sino también los cometidos por los diversos grupos de los movimientos de liberación, incluido el Congreso Nacional Africano. Tres meses antes de finalizar su mandato, Mandela anunció que no pensaba presentarse a la reelección. Le sucedió en la presidencia Thabo Mbeki, vencedor en las elecciones de junio de 1999.

Retirado de la vida política desde ese año, recibió múltiples reconocimientos, si bien sus problemas de salud hicieron cada vez más esporádicas sus apariciones públicas. Todavía en 2010 estuvo presente en las ceremonias del Mundial de Fútbol de Sudáfrica, y recibió el caluroso apoyo de la multitud. Elevado a la categoría de uno de los personajes más carismáticos e influyentes del siglo XX, el fervor que despierta en sus compatriotas sigue vivo: en 2013, estando el líder gravemente enfermo, la población sudafricana se lanzó a las calles para celebrar su 95º aniversario.

“Mucha gente en este país ha pagado un precio antes de mí, y muchos pagarán el precio después de mí”.

“Si yo tuviera el tiempo en mis manos haría lo mismo otra vez. Lo mismo que haría cualquier hombre que se atreva a llamarse a sí mismo un hombre”.

“Me gustan los amigos que tienen pensamientos independientes, porque suelen hacerte ver los problemas desde todos los ángulos”.

“Nunca me he considerado un hombre como mi superior, ni en mi vida fuera, ni dentro de la cárcel”.

“Nunca pienso en el tiempo que he perdido. Solo desarrollo un programa que ya está ahí. Que está trazado para mí”.

“La muerte es algo inevitable. Cuando un hombre ha hecho lo que él considera como su deber para con su pueblo y su país, puede descansar en paz. Creo que he hecho ese esfuerzo y que, por lo tanto, dormiré por toda la eternidad”.

“Yo no tenía una creencia específica, excepto que nuestra causa era justa, era muy fuerte y que estaba ganando cada vez más y más apoyo”.

“Una prensa crítica, independiente y de investigación es el elemento vital de cualquier democracia. La prensa debe ser libre de la interferencia del Estado. Debe tener la capacidad económica para hacer frente a las lisonjas de los gobiernos. Debe tener la suficiente independencia de los intereses creados que ser audaz y preguntar sin miedo ni ningún trato de favor. Debe gozar de la protección de la Constitución, de manera que pueda proteger nuestros derechos como ciudadanos”.

“Los verdaderos líderes deben estar dispuestos a sacrificarlo todo por la libertad de su pueblo”.

Vídeo retiro de Nelson Mandela: http://youtu.be/X9jKQM3Mi9Q

Fundación Nelson Mandela

Infromación difundida por el Área de Comunicación y Visibilidad de Cencos

Rescatan papel de las mujeres en movimiento de 1968

STAFF:Matrix Noticias/CimacNoticias/CanalMatrix/por: Anaiz Zamora Márquez 

CIMAC Noticias
CIMAC Noticias

DERECHOS HUMANOS 
Rescatan papel de las mujeres en movimiento de 1968 
Participación masiva de abuelas, madres, hermanas y académicas 
 
México, DF, 2 oct 13 (Cimacnoticias).- El movimiento estudiantil de 1968 también contó con la participación activa de las mujeres, pero hasta ahora existe poca información histórica sobre ellas, por lo que sus aportes han pasado desapercibidos.
 
El movimiento que surgió entre la población estudiantil de la UNAM y del IPN, y al que se sumaron el profesorado, la academia  y la sociedad civil, abrió la puerta para la conquista de libertades democráticas, como el surgimiento de organizaciones civiles, la defensa de los Derechos Humanos (DH), e incluso la denominada “revolución sexual”.
 
Historiadoras, periodistas y sobrevivientes de la represión (y matanza) del movimiento del 68, ocurrida hace 45 años en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, se han esforzado por reivindicar el papel de las mujeres dentro del movimiento y por hacer visible su contribución en la consolidación del mismo.
 
La inscripción del Monumento a los Caídos –ubicado en la Plaza de las Tres Culturas– da cuenta de la presencia femenina durante la protesta que fue reprimida por el Ejército.
 
En el memorial se puede leer el nombre de Ana María Maximiliano Mendoza, de 19 años y estudiante de la Escuela del Valle de México; el de la estudiante de medicina de la UNAM Ana María Teuscher Krüger (también de 19 años), y el nombre de Agustina Matus Campos, ama de casa de 60 años; todas ellas perdieron la vida por los impactos de bala.
 
La maestra en Historia Moderna y Contemporánea Argelia González García, a través de su trabajo de investigación ha documentado que durante el movimiento se dio una “participación masiva femenil que abarca desde las abuelas, madres, hermanas, académicas y estudiantes que apoyaban el movimiento”.
 
Durante los años 60 las mujeres comenzaban a conquistar los espacios universitarios, por lo que eran pocas las que estudiaban en las escuelas o facultades.
 
De ello da cuenta el trabajo de Karina Ivonne Cruz, presentado en el XI Congreso Nacional de Investigación Educativa, que informa que “el sistema de educación mexicano de la década de los 60 contaba con una reducida presencia femenina”, toda vez que de cada 10 estudiantes varones una era mujer, no obstante ellas participaron como un “miembro más del movimiento y no como acompañantes”.
 
Los estudios de Cruz y González también rescatan la existencia de algunas mujeres líderes del movimiento, como Roberta Avendaño “La Tita” y Ana Ignacia Rodríguez Márquez “La Nacha”, ambas estudiantes de la Facultad de Derecho de la UNAM e integrantes del Comité de su Facultad y del Consejo Nacional de Huelga, máximo órgano representativo del movimiento.
 
Estas mujeres fueron víctimas del acoso y hostigamiento del Estado. Por ejemplo, “La Nacha” fue detenida por las autoridades federales en diversas ocasiones; la primera, cuando el Ejército irrumpió en Ciudad Universitaria y terminó presa por 72 horas en la cárcel de Lecumberri, hoy Archivo General de la Nación.
 
Fue detenida por segunda ocasión en la casa donde se refugiaba tras la matanza del 2 de octubre y liberada poco tiempo después. En los años posteriores, según testimonios a medios de comunicación y rescatados en algunas investigaciones, Ana Ignacia Rodríguez fue constantemente perseguida y llegó a ser acusada de homicidio, robo, lesiones, ataques a las vías de comunicación, e incitación a la rebelión.
 
De acuerdo con las historiadoras, el movimiento también contó con la presencia activa y el liderazgo de Rina Lazo (pintora guatemalteca), Cecilia Naranjo (estudiante de la vocacional 7), y Mika Seeger (hija del cantante estadounidense de música de protesta Pete Seeger), quien fue encarcelada por ser “líder comunista”.
 
Se sabe además que tras la represión, las madres de algunas de las víctimas que perdieron la vida se congregaron para encontrar y recuperar a sus hijos, aunque esto tampoco ha sido debidamente documentado, pues muchas de ellas abandonaron la lucha por miedo a represalias.
 
En 2001 fue creada la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (Femospp), y entre uno de sus objetivos principales estaba esclarecer los hechos de 1968. Aunque presentó un informe sobre el caso, hasta la fecha los crímenes permanecen impunes.

Despiden con sones a la “Doctora Escopeta”

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CimacNoticias/ por: Pedro Matías

CIMAC Noticias
CIMAC Noticias

CRÓNICA
Despiden con sones a la “Doctora Escopeta”
Activista de protestas en Oaxaca muere a los 65 años

Oaxaca, 14  ago 13 (Cimacnoticias/Página3).- En su propio funeral, la voz de Bertha Elena Muñoz Mier rompió el silencio. Fiel a sus principios, desde su lecho de muerte la “Doctora Escopeta” no sólo hizo grandes confesiones sobre sus grandes amores y pasiones, sino que, congruente a sus ideales, murió luchando.

Nada alteraba el silencio de la capilla Dorada de la agencia funeraria donde se congregaron dolor, recuerdos, rabia, indignación, sueños, ideales, lucha…

La voz que rompió el silencio sepulcral fue la de la “Doctora Escopeta”: “Si oyen esto es porque ya no estoy. Me morí”.

Pese a encontrarse postrada en su lecho de muerte, su voz es firme y con mucha autoridad para confesar: “Mi gran amor fue Oaxaca y no fue un amor a primera vista, fue –como dice la canción– despacito muy despacito se fue metiendo en mi corazón (…). Amo a Oaxaca por encima de todas las cosas y defendí a Oaxaca a todo cuanto yo pude”.

Los dolientes, gente sencilla del pueblo, escuchaba atenta el mensaje difundido en un monitor colocado en la cabecera de la doctora, cuando nuevamente se rompió el silencio.

Esta vez, fue el grupo Raíces que al resonar las notas del “Son de la Barricada” rindió tributo a la mujer, a la luchadora, a la guerrillera que hasta en su muerte pidió seguir luchando en beneficio de la comunidad.

“El día 14 de junio del año 2006, en la plaza de Oaxaca se puso el mundo al revés, temprano por la mañana, al punto de amanecer, nadie hubiera imaginado lo que iba a suceder”, se escuchó en la capilla ardiente.

“La huelga del magisterio tenía la plaza tomada, mientras el pinche gobierno preparaba la celada, antes que amanezca el día quitamos este plantón, gritaba la policía y empezó la represión.

“¿Qué de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada, ¿Y de dónde, donde de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada”.

Con los párpados irritados por el llanto, la mente agolpada por los recuerdos de esa resistencia histórica del conflicto sociopolítico de 2006, los asistentes corearon esa composición, bandera de una lucha contra “el tirano”, como calificaron al entonces gobernador Ulises Ruiz Ortiz.

“Sonó la alerta en la calle por donde entró el regimiento, y atrás de la barricada se alborotó el campamento. Más tardaron en llegar que luego en salir corriendo porque la gente en la plaza ya se estaba defendiendo”, seguían entonando.

“Salieron de todos lados con palos, gritos y piedras y a toda la policía la mandaron a la mierda, después vino el contraataque con fuerza de tierra y aire, con gases que los maestros se quitaron con vinagre.

“¿Qué de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada ¿Y de dónde, donde de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada.

“Anda vuela palomita ve cuéntale a mi país que la sangre del maíz riega su tierra bendita, que ya no hay verdad que admita ni engaño ni represión, que la paz será justa si es que quieren solución.

“Que se vayan los cobardes que no tienen dignidad, que se queden los que quieren cambiar esta sociedad porque aquí no hay corazón que aguante más inmundicia, el pueblo exige justicia, el pueblo está en rebelión.

“¿Qué de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada ¿Y de dónde, donde de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada.

“Se acabó el gas y el valor, con la plaza enardecida y las fuerzas del gobierno salieron en estampida, chocó con piedra el traidor que asalta de madrugada porque hoy la gente en la calle ya lo espera en barricada

“¿Qué de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada ¿Y de dónde, donde de dónde son, qué de dónde son? Que son de la barricada”.

Estas letras motivaron a los ahí presentes a lanzar consignas como en aquellos tiempos de asonada. “Que viva la guerrillera”; “ya se va Bertha Muñoz, pero se queda la luchadora”; “se ve, se siente, Bertha está presente”; “hombro con hombro, codo con codo, la APPO, la APPO somos todos”; “ojo por ojo, diente por diente, Ulises asesino la cuenta está pendiente”; “¡Vestida de verde olivo! ¡Políticamente viva! ¡Nos has muerto camarada! ¡Tu muerte será vengada! ¡¿Y quién la vengará?! ¡El pueblo organizado!”, se coreó en el sepelio.

A petición de la doctora Bertha le cantaron otro son, “La Poblana”: “No llores hermana no, por mala que sea mi suerte porque ni la misma muerte hará que te olvide yo.

“No me pongan en lo oscuro a morir como un traidor, yo soy buena y como buena moriré de cara al sol”.

El Grupo Raíces remató con el “Son La Morena”, dedicado a la mujer que la noche del viernes 26 de julio dejó de existir, víctima de una insuficiencia respiratoria.

Bertha Muñoz falleció a las 19:20 horas en su domicilio, al que regresó luego de permanecer en un exilio obligado por el gobierno del priista Ulises Ruiz.

A la funeraria llegaron sólo cuatro coronas de flores, dos de la Sección 22, una del Hospital Civil, y otra de la Facultad de Medicina de la UABJO. El resto fueron ramos de flores sencillos que ofreció la gente del pueblo a su locutora insurrecta.

La insumisa mujer confesó que se murió en paz y tranquila porque “siempre he hecho lo que toda mi vida he dicho que es luchar. Siempre he sido congruente con mi decir y mi quehacer.

Luego de agradecer a todas las personas que la ayudaron a salir clandestinamente de Radio Universidad y luego del país, aún a riesgo de sus vidas, dijo que una plegaria es algo que fortalece a quien la dice, pero “no basta rezar, hay que hacer otras cosas por los demás”.

Recordó que en 2006 “tuvimos a la ciudad en nuestras manos, y eso por qué, porque cada uno y cada una mantuvimos el sentido de responsabilidad, tomamos decisión en grupo, aunque todo eso se vino a perder después”, citó.

Consideró que la única opción de salir adelante es asumir cada uno su responsabilidad y que no le cedamos a nadie lo que le corresponde a la sociedad porque los partidos políticos, organizaciones y otras asociaciones delictuosas solo defienden sus intereses.

Se quejó que “el cambio no es cambiar unos por otros, porque es la misma gata pero revolcada”.

Aunque todavía no acaba de entender lo que pasa en Oaxaca, cuestionó que el sistema haya detenido a la “mujer más fea de México, Elba Esther Gordillo Morales, y que no detengan a Carlos Romero Deschamps, Arturo Montiel y a Ulises Ruiz Ortiz, que se agandallan la lana del país”.

Hizo hincapié que la única solución es la organización a nivel de calles, colonias y pueblos en beneficio de la población.

Antes de finalizar dijo que “hay que darle las gracias a Ulises Ruiz Ortiz, aunque el hígado se les haga pedacitos, porque si no hubiera sido por todas sus tonterías que hizo él y su camarilla, no nos hubiéramos conocido ni ver el grado de solidaridad; entonces, hay que darle las gracias y esas amistades del 2006 mantenerlas”.

A decir de algunos luchadores, con su muerte, el movimiento social oaxaqueño perdió a una de las máximas voces de lucha en contra del gobierno del “tirano”.

La doctora Bertha Elena fue apodada “Doctora Escopeta” para desprestigiar su labor al frente de “Radio Cacerola” (Radio Universidad); sin embargo, su nombre y apodo trascendieron las fronteras y su grito se replicó en diferentes partes del mundo para mostrar la primavera oaxaqueña.

La “Doctora Escopeta” se exilió en Venezuela y Bolivia, pero retornó a Oaxaca y laboró en la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO) y en el Hospital General Doctor Aurelio Valdivieso, para el que pidió que no lo dejen morir.

Muñoz Mier nació el 5 de julio de 1948 en Morelia, Michoacán, y después de graduarse como doctora especialista en epidemiología se trasladó en 1978 a esta ciudad, para posteriormente convertirse en catedrática de la Facultad de Medicina y Cirugía de la UABJO y en trabajadora en el Hospital Aurelio Valdivieso. Tuvo tres hijos, Víctor, Alejandro y José.

Muñoz Mier ofreció sus servicios para atender a golpeados y heridos durante el frustrado desalojo del 14 de junio de 2006 y posteriormente a las y los participantes de la marcha caminata a la Ciudad de México, para exigir al Senado la destitución de Ruiz Ortiz.

Después, ya como locutora de Radio Universidad, donde dio cuenta de los hechos sucedidos en aquellos días, aconsejó a no caer en provocaciones y en muchas otras ocasiones arengó a los simpatizantes del movimiento magisterial y popular a detener las agresiones de priistas y de la llamada caravana de la muerte.

Conmemoran a víctimas del Holocausto

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CIMAC/por: Redacción

CIMAC Noticias
CIMAC Noticias

DERECHOS HUMANOS
Conmemoran a víctimas del Holocausto
Millones de mujeres demostraron valor contra el genocidio
 
México, DF, 29 ene 13 (Cimacnoticias).- Durante la Segunda Guerra Mundial, en los campos de concentración nazi murieron millones de mujeres de origen judío que vieron cambiar irrevocablemente su vida, padecieron la separación de sus familias, así como la destrucción de sus tradiciones.
 
En memoria de las mujeres y hombres a quienes el régimen nacional-socialista violentó sus Derechos Humanos (DH) y masacró, el próximo domingo se realizará en esta capital una ceremonia por el Día Internacional de las Víctimas del Holocausto, efeméride instaurada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 1 de noviembre de 2005.
 
El 27 de enero fue elegido para la conmemoración porque en esa fecha, en 1945, el ejército soviético liberó el mayor campo de exterminio nazi, en Auschwitz-Birkenau (Polonia).
 
Se estima que el régimen de Adolfo Hitler asesinó a seis millones personas de origen judío como parte de un sistema político que enarbolaba el antisemitismo y otras formas de racismo.
 
La ONU ha destacado que las madres e hijas, abuelas, hermanas y tías víctimas del Holocausto judío “siempre encontraron una manera de levantarse contra quienes las perseguían. Se sumaron a la resistencia, rescataron a quienes estaban en peligro, introdujeron alimentos de contrabando en los guetos e hicieron enormes sacrificios para mantener con vida a sus hijos. Su valor sigue sirviendo de inspiración”.
 
El acto conmemorativo convocado por el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (Copred) y la Asociación Yad Vashem de México, se llevo a cabo en el auditorio Tláloc Cinemex del Museo Nacional de Antropología e Historia.

Vale la pena luchar por nuestros migrantes: Emeteria Martínez

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CIMAC/por: Redacción

CIMAC Noticias
CIMAC Noticias

MIGRACIÓN

Vale la pena luchar por nuestros migrantes: Emeteria Martínez   
Fallece pionera de las caravanas de centroamericanas a México
 
México, DF, 9 ene 13 (Cimacnoticias).- Doña Emeteria Martínez nunca perdió la esperanza. La iniciadora de las caravanas de madres de migrantes centroamericanos desaparecidos en México –fallecida ayer a los 74 años– siempre animó a sus compañeras de lucha: “No es de la noche a la mañana que vamos a triunfar”.
 
La integrante de la primera caravana que llegó a México hace ocho años en busca de sus familiares secuestrados por bandas criminales o detenidos por las autoridades, murió ayer a las 4:45 de la madrugada en su natal Honduras, víctima de dos infartos y una embolia.
 
Ella vino por vez primera a nuestro país desde el municipio hondureño de Progreso Yoro a buscar a su hija desaparecida desde hacía más de 20 años, Marlene Ortiz. Su tenacidad rindió frutos hasta 2007 cuando por fin la encontró en el Estado de México.
 
Doña Emeteria fue entrevistada por Cimacnoticias en noviembre pasado, tras concluir la octava Caravana de Madres de Migrantes Desaparecidos, que durante 19 días (del 14 de octubre al 3 de noviembre) recorrió 14 entidades del país.
 
En ese momento, reflejaba optimismo por los avances de las activistas, recalcaba su llamado a las autoridades para que respeten los derechos de la población migrante, y exigía castigo para los responsables de secuestros, violaciones y demás maltratos durante el trayecto hacia Estados Unidos.
 
“Cuando encontré a Marlene mis compañeras me preguntaron ‘¿y ahora que va hacer doña Emeteria?’. Yo les respondí que esta era mi lucha y que las iba acompañar mientras tuviera fuerzas”, contó a esta agencia en esa ocasión.
 
Sobre los primeros pasos en la organización de las caravanas, narró: “Una conoce tantas cosas, con decirle que yo no sabía hablar en público, pero esto me ha enseñado mucho a hablar, a entender, a analizar la situación de nuestros migrantes”.
 
La integrante y fundadora del Comité de Familiares de Migrantes de Progreso Yoro (Cofamipro) criticó en noviembre pasado la “indiferencia” de los gobiernos de México y Honduras ante la “alarmante” situación que padece la población migrante.
 
“El trabajo (de búsqueda) que andamos haciendo lo tienen que hacer ellos (las autoridades); es su responsabilidad y tienen las facilidades. Nosotras sin recursos lo hemos hecho”, destacó doña Emeteria.
 
La primera búsqueda emprendida por las madres hondureñas sólo llegó a Tecún Umán, Guatemala, en 1999. En los años siguientes, las mujeres organizadas viajaron a Tapachula, Chiapas.
 
“Cada día íbamos preparando más gente, ahora son bastantes madres (decenas)”, pero no todas han podido incorporarse a la caravana por falta de recursos económicos, explicó.
 
Cada año, más y mejor organizadas, las mujeres provenientes de Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala, avanzaron a otros estados de México.
 
En 2011 buscaron a sus familiares en 10 entidades federativas y en 2012 con la “Caravana de Madres de Migrantes Desaparecidos en Tránsito por México-Liberando la Esperanza” recorrieron cuatro más apoyadas por el Movimiento Migrante Mesoamericano (MMM).
 
La lucha de Emeteria y otras madres tuvo logros: en las ocho caravanas realizadas hasta ahora, se han encontrado a 67 personas con vida. El año pasado cinco mujeres pudieron reencontrarse con sus hijos.
 
Para la hondureña, la búsqueda de migrantes desaparecidos se convirtió en todos estos años en una causa justa por la que “vale la pena” trabajar.

Fallece Daniel Cazés, teórico de las masculinidades

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CIMAC/por: Guadalupe Cruz Jaimes

CIMAC Noticias
CIMAC Noticias

ACADEMIA
Fallece Daniel Cazés, teórico de las masculinidades
Impulsaba que los hombres ejercieran la equidad de género
 
México, DF, 20 dic 12 (Cimacnoticias).- Teórico de las masculinidades, lingüista y antropólogo, Daniel Cazés Menache falleció hoy a los 73 años de edad.
 
El director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la UNAM, de 2000 a 2008, sostenía que “los hombres cambiamos ciertamente con lentitud y nuestras resistencias se reducen muy paulatinamente; mientras que las mujeres perciben los cambios en sus vidas como beneficios inmediatos o futuros que provienen de la construcción de alternativas y de su acceso a recursos antes inalcanzables, las transformaciones críticas en las vidas de los hombres son vividas como pérdidas de privilegios y prerrogativas”.
 
Daniel Cazés, licenciado en Lingüística por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, y maestro en Antropología por la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, fue pionero en la construcción de la “corriente crítica de las masculinidades”, orientación teórica política que se caracteriza por “asumir que la relación entre los géneros es opresiva y enajenante y ha de reconstruirse con base en una ética que permita la construcción permanente de la equidad en los ámbitos privados e íntimos, como en los públicos y sociales”.
 
El investigador y académico inició el estudio del tema y la impartición de talleres con hombres con el fin de “crear una alternativa que surgiera desde la condición masculina para contribuir a la democratización de las relaciones de género, que no significara exclusivamente el apoyo al feminismo activo y a las mujeres violentadas”.
 
Los primeros talleres eran mixtos y fueron impartidos también por la renombrada teórica feminista Marcela Lagarde, quien fue pareja de Cazés durante muchos años.
 
En la revista “Omnia Estudios de Género”, de la dirección general de Estudios de Posgrado de la UNAM, Daniel Cazés compartió los resultados y experiencias de los talleres que llevó a cabo con hombres de América Latina, en el “Laboratorio de Exploración de las Masculinidades”.
 
Cazés Menache advirtió en sus estudios que “la construcción de alternativas que abren vías libertarias hacia la equidad genérica y la convivencia sin opresión aún dista mucho de ser percibida por los hombres como una necesidad”.
 
El también doctor en Lingüística por la Universidad de la Sorbona de París señalaba que “los cambios deben partir de la concepción de que los hombres no somos malos. Habemos hombres buenos, convencidos de que la relación con las mujeres es más interesante y con nuestros congéneres aburrida y fatigante, a causa de la violencia y la competencia”.
 
FUNDADOR DE CORIAC
 
Desde 1975 Daniel Cazés formó parte de un grupo de hombres que reflexionaba sobre la condición masculina. De ahí surgiría a principios de 1990 el Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias (Coriac), el cual trabaja entre la población masculina para erradicar la violencia de género y construir relaciones más equitativas y respetuosas entre mujeres y hombres.
 
El antropólogo decía que la condición masculina es universal: no es ni natural ni voluntaria, sino que es una construcción social y cultural.
 
Autor de siete libros y coautor de 11 obras, explicaba que esta condición ubica a los hombres de cualquier origen y desarrollo en una “posición de poder y dominio frente a las mujeres”.
 
El análisis iniciado por el académico comenzó en 1993 en el Proyecto de estudios de la masculinidad y sus implicaciones sociales, del Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) de la UNAM. 
 
El autor de “El tiempo en masculino” subrayó en su obra que la marca fundamental construida socialmente para ser nombrado un “hombre de verdad” es ser padre, al igual que para la mujer es ser madre.
 
La paternidad que “debería ser un placer tanto para los padres como para los hijos… se vive de forma violenta”, ya que el hombre se asume  como “controlador de la vida de otros, como proveedor”.
 
Algunas de sus investigaciones fueron “Democracia, relaciones de género y las revoluciones del pensamiento y lenguaje”, “El tiempo y lo sacro”, así como “Influencia de los medios de comunicación en la representación social de la violencia contra las mujeres”.
 
Daniel Cazés impartió decenas de seminarios, cursos, talleres, maestrías y especialidades en lingüística y relaciones de género, principalmente. Editó más de 40 textos, realizó traducciones y ediciones críticas de decenas de publicaciones.
 
Entre su formación profesional destaca que tomó diversos talleres y seminarios impartidos por Michel Foucault, Roland Barthes y Claude Lévi-Strauss en la década de los 70, en Francia.

Mercedes Barquet: una vida académica en defensa de las mujeres

STAFF:Matrix Noticias/CanalMatrix/CIMAC/por: Gladis Torres Ruiz

CIMAC Noticias
CIMAC Noticias

ACADEMIA
Mercedes Barquet: una vida académica en defensa de las mujeres
Fallece a los 65 años; la velan en funeraria de Félix Cuevas
 
México, DF, 17 dic 12 (CIMAC).- La feminista mexicana, investigadora, académica, defensora de los Derechos Humanos (DH) de las mujeres, y representante de América en el Grupo de Trabajo sobre la Discriminación contra la Mujer en la Legislación y en la Práctica, de la ONU, Mercedes Barquet Montané falleció esta mañana a los 65 años de edad.
 
Personas cercanas a la especialista informaron a Cimacnoticias que la cofundadora del Instituto Nacional de las Mujeres, falleció a causa de cáncer de pulmón, el cual le ocasionó que a últimas fechas fuera hospitalizada en varias ocasiones.
 
Barquet Montané dedicó gran parte de su vida a la investigación, docencia y difusión del feminismo y los derechos de las mujeres, siendo sus áreas de investigación la teoría feminista; los movimientos de mujeres y su vínculo con las estructuras del Estado; la transversalización del género en las políticas públicas, y la ciudadanía y gobernabilidad democrática.
 
Fue profesora y conferencista en diversas instituciones académicas como la UNAM; la UAM unidades Xochimilco, Azcapotzalco e Iztapalapa; la Universidad de Guadalajara; la Universidad Iberoamericana; el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social; el Colegio de la Frontera Norte (Tijuana); el Colegio de la Frontera Sur (Ecosur San Cristóbal), y la Universidad del Valle de Guadiana en Durango.
 
También dictó conferencias en The University of Southern California; la Universidad Mayor de San Andrés, en Bolivia; la Rijksuniversiteit Groningen, en Holanda, y The University of Missouri, en San Luis, Estados Unidos.
 
Coordinó la serie bibliográfica “Avances de la perspectiva de género en las acciones legislativas”, realizado por la Comisión de Equidad y Género de la Cámara de Diputados, en 2006.
 
Como articulista participó en los libros “Un fantasma recorre el siglo. Luchas feministas en México 1910-2010”, realizado por la UAM-Xochimilco en 2011; “Construyendo los temas clave de la cooperación internacional para el desarrollo en México”, del  Instituto Mora, en 2008, y “Agenda para el desarrollo: derechos y políticas sociales”, de la UNAM, en 2007, por mencionar algunos.
 
Actualmente era investigadora del Centro de Estudios Sociológicos del Colegio de México, donde también fue profesora del Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM) desde 1988.
 
De 1991 a 2002 coordinó el Curso de Especialización en Estudios de Género, y de 2003 a 2008 la Maestría en Estudios de Género del PIEM.
 
De 2000 a 2006 fue consejera  e integrante de la Junta de Gobierno del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres).
 
En 2011 fue designada integrante del Grupo de Trabajo sobre Discriminación contra las Mujeres en la Ley y en la Práctica, del  Consejo de Derechos Humanos de la ONU, como un reconocimiento a su trayectoria, así como por su compromiso con la promoción de los DH de las mujeres y la igualdad de género.
 
El cargo en ese Grupo de Trabajo, formado por cinco expertas independientes de los cinco continentes, dura tres años y su objetivo principal es el análisis y la emisión de recomendaciones sobre la discriminación contra las mujeres en la legislación y en la práctica de los países.
 
De igual manera, Mercedes Barquet fue designada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal como consejera honoraria de 2010 a 2015, de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal.
 
La feminista formaba parte desde 2005 del Consejo Editorial de Journal of Women, Politics & Policy, editado en Washington. Desde 2009 era consejera en el Comité de Gestión por Competencias para la Igualdad de Género (CONOCER), del  Inmujeres.
 
Familiares, amigas y amigos velarán el cuerpo de la especialista en la funeraria Gayosso de avenida Félix Cuevas, a partir de las 6 de la tarde de hoy.

Reviven exigencia de justicia con documental “ABC nunca más”

STAFF:MTXNoticias.com/CanalMatrix/CIMAC/por: Silvia Núñez Esquer, corresponsal

INFANCIA
Reviven exigencia de justicia con documental “ABC nunca más”
Madres y padres de víctimas llevan demandas a escala mundial
 
Hermosillo, 7 nov 12 (Cimacnoticias).- Ante la falta de justicia por las muertes de 49 niñas y niños en el incendio de la Guardería ABC el 5 de junio de 2009, padres y madres de las víctimas confiaron en que el documental “ABC nunca más” haga eco a nivel internacional de sus demandas para que los responsables sean castigados.
 
Julio César Márquez, padre del niño del mismo nombre, y quien falleció en el siniestro, es uno de los protagonistas del documental
realizado por el mexicano Pedro Ultreras, que se estrena el próximo 12 de noviembre en el Festival Internacional de Cine de Manhattan, en Nueva York.
 
Márquez expresó que a través del trabajo cinematográfico se podrá difundir al máximo en todo el mundo las consecuencias de la tragedia, que –resaltó– “van mucho más allá de la muerte física de las niñas y los niños”.
 
El padre de familia comentó que la experiencia fue “terapéutica”, pues había muchos aspectos que no había querido explorar y que en el documental fue necesario tratar, tales como el impacto en la salud de muchas de las madres de la Guardería ABC, y en particular de su esposa, Esthela Báez.
 
Detalló que ella ha tenido una gran afectación emocional incrementada por la excesiva medicación que recibió recién ocurrió el incendio. Estos aspectos deben ser revelados y denunciados, consideró Julio César Márquez.
 
Y es que el documental muestra las consecuencias de la tragedia en la ABC. El padre de familia destacó que participar en algún programa o dar entrevistas para hablar de lo que ocurrió con las 49 hijas e hijos y las familias, le da la esperanza de que el caso no se olvide y que se entienda el grado de fragmentación familiar, toda vez que algunas se disolvieron a raíz de la tragedia.
 
A Ofelia Vázquez, otra de las madres que participan en el documental “ABC nunca más”, sus relatos le ayudaron en su proceso de duelo, pues tuvo que hablar de cosas que se negaba a recordar, sentimientos que no quiso sacar antes porque eran muy dolorosos.
 
La madre de Germán Paúl consideró que se debe aprovechar que el filme se distribuirá a escala internacional, para que sigan vigentes ante la sociedad todas las familias afectadas por el incendio en la ABC.
 
Vázquez confió en que la prensa internacional que estará presente en el estreno mundial del documental dé a conocer nuevamente las historias y los problemas que están pasando las madres y los padres, tanto de las y los fallecidos como de los menores de edad que quedaron lesionados. “Ojalá el gobierno mexicano con eso se preocupe un poco más”, sostuvo.
 
Advirtió que el proceso judicial por el caso ABC está inmerso en un “círculo vicioso”, por lo que espera que con la filmación se difunda y se “presione a oídos más altos”. Ofelia, su esposo Germán y su hija de 5 meses de edad, estarán presentes en la premiere del documental.
 
“ABC nunca más” tiene una duración de 90 minutos y es una producción conjunta entre México, Estados Unidos y Ecuador. Su director, radicado en EU, Pedro Ultreras, es autor también de la película “7 soles” y del documental “La Bestia”, sobre la situación de las y los migrantes que viajan en tren desde el sur de México hacia el vecino del norte.

Reconocen aportes de Clara Jusidman a favor de la democracia

STAFF:MTXNoticias.com/CanalMatrix/CIMAC/Por:Redacción

NACIONAL
Reconocen aportes de Clara Jusidman a favor de la democracia
Le rinden homenaje y le celebran sus 70 años de vida
 
México, DF, 4 sep 12 (CIMAC).- Por su trayectoria de 50 años de aportes al desarrollo social y los Derechos Humanos (DH) en México, y como una muestra de cariño y admiración, integrantes de organizaciones civiles, familiares y gente de la academia y la política, rindieron un homenaje a la economista Clara Jusidman.
 
El pasado jueves por la noche, en el Museo de la Ciudad de México, Jusidman –colaboradora de esta agencia de noticias– celebró también sus 70 años de vida y dirigió un mensaje sobre la situación actual del país.
 
“Me cuestiono si años de desigualdad, discriminación y exclusión, enmarcados en una corrupción e impunidad rampantes de las élites, nos han sumido en esta violencia social sin límites, produciendo seres humanos enojados, carentes de amor, profundamente insatisfechos y violentos”, expuso.
 
“Miles y miles de hombres y mujeres se han convertido en víctimas y victimarios…, víctimas frente a una sociedad que les canceló todas las opciones para alcanzar una vida digna, y victimarios porque todos los días viven de maltratar, extorsionar, secuestrar y matar a otros”, abundó.
 
Ante la presencia de la ex senadora del PRI María de los Ángeles Moreno, quien destacó los aportes de Jusidman como economista, la homenajeada cuestionó cómo revertiremos esta violencia crónica que se “está normalizando”.
 
La doctora Rosa María Rubalcaba resaltó el activismo cívico de la articulista a favor de la democracia, mientras que el analista Rolando Cordera hizo énfasis en sus colaboraciones en temas sociales y de política económica.
 
El ex jefe de Gobierno del DF Cuauhtémoc Cárdenas se refirió al trabajo realizado por Jusidman en el ámbito de la política social y de la construcción de una nueva y diferente visión de trabajo y gobierno con y para la sociedad.
 
Clara Jusidman estudió economía en la UNAM e inició su trabajo profesional como investigadora del Banco de México, El Colegio de México y la Dirección General de Estadística.
 
Trabajó por 20 años en el gobierno federal como directora general del Empleo, del Instituto Nacional del Consumidor, del Centro de Investigaciones para el Desarrollo Rural Integral, y concluyó en 1991 como subsecretaria de Planeación y Desarrollo Pesquero.
 
A partir de ese año se incorporó al activismo civil por la democracia; participó en la creación y fue parte de la primera coordinación de Alianza Cívica, es socia fundadora del Grupo Interdisciplinario sobre Mujer, Trabajo y Pobreza (Gimtrap), y fue presidenta nacional de Causa Ciudadana.
 
En 2003 fue una de los cuatro expertos responsables de la elaboración del “Diagnóstico sobre la situación de los Derechos Humanos en México”, para la Oficina de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas, encargándose de varios apartados del capítulo de derechos económicos, sociales y culturales, y del relativo a los DH de las mujeres.
 
Jusidman ha publicado diversos artículos y libros, y participa como docente y conferencista en temas de desarrollo y política social, derechos económicos, sociales y culturales, políticas hacia las familias, desigualdad social, sector informal y mercados de trabajo, y desarrollo de la sociedad civil.

Trascendió la Chamana que rompió estereotipos

STAFF:MTXNoticias.com/CanalMatrix/CIMAC/Por:Yunhuen Rangel y Argelia Villegas

CULTURA
Trascendió la Chamana que rompió estereotipos
Con música mexicana, Chavela Vargas defendió su sexualidad

Agencia de Noticias Matrix
Agencia de Noticias Matrix

México, DF, 7 ago 12 (CIMAC).- Nos deja una grande, una mujer que transgredió estereotipos en su imagen, en su manera de interpretar la canción ranchera, que –prescindiendo del mariachi– desnudó el sentimiento intenso de la música mexicana.
 
Isabel Vargas Liziano, hija de Herminia Lizano y Francisco Vargas, nació el 17 de abril de 1919 en San Joaquín de Flores, Costa Rica, y murió a los 93 años en México, país del que se nacionalizó y del que se volvió ciudadana distinguida en 2009.
 
Chavela Vargas decidió escribir su historia en México y se volvió mexicana a los 14 años; interpretó nuestras canciones como quien acaricia el cuerpo de un amor, hasta que ella decidió “trascender”, que no morir, en Cuernavaca, Morelos, no muy lejos del cerro del Tepozteco con el que –aseguraba la cantante– sostenía largas charlas.
 
La imagen de Chavela, desafiante para su tiempo, retrata lo dicho por ella misma: “Yo he tenido que luchar para ser yo y que se me respete, y llevar ese estigma para mí es un orgullo”. La intérprete se refería a sus preferencias sexuales de las que mil historias se escribieron.
 
Llegó a México en 1933, y se enamoró de un país que escuchaba a Agustín Lara, admiraba a Diego Rivera y Frida Kalho y leía a Juan Rulfo.
 
En los años 50 Chavela decidió cantar en forma profesional y acompañó a José Alfredo Jiménez, uno de los mejores compositores de música ranchera.
 
Ella aportó su personalidad a canciones como “La Llorona”, “Luz de luna”, “Cruz de olvido”, “En el último trago”, “Piensa en mí”, y por supuesto “Macorina”, canciones que son parte de más de 40 discos que hoy todavía resuenan.
 
Una botella de alcohol la acompañó, pero también la amistad y el reconocimiento de personalidades como Manolo Arroyo, el cineasta Pedro Almodóvar, o Joaquín Sabina, compositor y cantante español, quien la incluyó en su canción “Por el boulevard de los sueños rotos” como lo que era: la mujer del poncho rojo, pelo de plata y carne morena, mestiza ardiente de lengua libre.
 
La mujer de la voz de rayo de luna llena, la Vargas, la Chamana, efectivamente trascenderá en la historia musical de nuestro país, y en la memoria y reconocimiento de muchas personas a las que con su canto acompañó en la soledad, la desolación y la rebeldía.
 
EL ÚLTIMO ADIÓS EN GARIBALDI
 
La Dama del Tequila, Chavela Vargas, se fue con sus dos últimos sueños cumplidos: cantar en España para despedirse del poeta Federico García Lorca (1898-1936), y ser velada en Garibaldi.
 
Al filo de las 19:15 horas de ayer lunes y cuando las luces de la Torre Latinoamericana y el Palacio de Bellas Artes se encendían, apareció la carroza fúnebre que transportaba el cuerpo de Chavela a Garibaldi, una plaza que brilló y la recibió vestida de cantos, lágrimas y cientos de personas que coreaban: “Chavela somos tú y aquí estamos”, “Se va tu cuerpo, pero tú te quedas”.
 
La presencia del cuerpo de la Chamana, quien defendió siempre los derechos de las y los homosexuales y asumió libremente su sexualidad, transformó Garibaldi en una cantina al aire libre en la cual se mezclaron cantos, aroma a flores y tequila alrededor de la capilla improvisada frente al Museo de Tlaquepaque, donde reposó el cuerpo de Chavela tras su llegada.
 
Pasadas las 19:30 horas, inició la música y la lluvia enmarcó un homenaje digno de Chavela, como ella quería se alzó un brindis colectivo donde parejas, grupos de jóvenes, hombres y mujeres de la tercera edad compartían cerveza, tequila y cantaban entre lágrimas “Amor Eterno”, una de las primeras canciones que inauguró una noche bohemia que se extendió por más de dos horas.
 
La espera valió la pena y alrededor de 10 mil personas, según la Secretaría de Cultura del Distrito Federal, pudieron dar el último adiós a la cantante bajo un orden establecido por la propia ciudadanía que asistió al evento.
 
El féretro de la Chamana, quien le habló al cerro del Tepozteco los últimos años de su vida y donde, según su deseo, descansarán una parte de sus cenizas, fue cubierto con un poncho a rayas azules y blancas con borde rojo, en recuerdo a la prenda que ella acostumbraba usar.
 
Después de las 20:00 horas, en Garibaldi desfilaron cientos de personas para besar el féretro de Chavela. La actriz Vanessa Bauche dio lectura al poema “Mariachis y mariachis”, de Carlos Mapes, después las cantantes Lila Downs, Eugenia León y Tania Libertad interpretaron canciones como “Flor de Azalea”, “Volver, volver” o “Un mundo raro”.
 
Fue una velada bautizada con la misma estela de amor que rodeó a Chavela Vargas en cada instante de sus 93 años de vida. Se fue como vivió hasta el pasado domingo 5 de agosto. Estuvo rodeada de jóvenes, mujeres y hombres que cautivados abrazaron su ataúd, corearon sus canciones y le llevaron flores en el corazón de su querido México.
 
Marcelo Ebrard, jefe de Gobierno del DF, Consuelo Sáizar, presidenta del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), José Alfredo Jiménez hijo, en representación de la Sociedad de Autores y Compositores de México, y Nina Serratos, titular de la Secretaría de Cultura del DF, fueron algunas de las figuras de la esfera política y cultural que asistieron al homenaje.

Sobrevivientes de Acteal temen por sus vidas

STAFF:MTXNoticias.com/CanalMatrix/CIMAC/Por:Patricia Chandomí,corresponsal

DERECHOS HUMANOS
Sobrevivientes de Acteal temen por sus vidas
Se cumplen 14 años de matanza y crimen sigue impune
 
Tuxtla Gutiérrez, 22 dic 11 (CIMAC).- A 14 años de la masacre de 45 personas –33 de ellas mujeres– en Acteal, Chiapas, sobrevivientes de la matanza temen por sus vidas ante las amenazas por parte de paramilitares que salieron de prisión, luego de haber sido condenados por su participación en los hechos, y quienes ahora aguardan venganza.
 
“Nos mandan mensajes con sus familiares, que nos cuidemos que va a haber venganza, que ellos van a regresar; porque al final de cuentas ellos nunca entregaron las armas. Ya no caminamos en paz, desde que supimos que están libres, nuestra vida ha cambiado”, explica Antonia, una de las sobrevivientes.
 
Y es que el temor entre las personas de la comunidad que salvaron su vida el 22 de diciembre de 1997, se acrecentó luego de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ordenó la liberación el 12 de agosto de 2009 de 20 indígenas identificados como autores materiales de la masacre, por supuestas irregularidades en los procesos judiciales.
 
Posteriormente la SCJN ordenó la liberación de otros 15 indígenas, de un total de 70 presos sentenciados por los hechos sangrientos en Acteal.
 
Además de la indignación por la falta de justicia, las y los sobrevivientes ahora denuncian que esos indígenas liberados se acercan a los alrededores de Acteal, y preguntan por habitantes de la comunidad.
 
Ante la inacción del Estado mexicano para castigar ese crimen, mujeres y hombres de Acteal mantienen como única esperanza un eventual fallo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), luego de que en 2010 el mecanismo de la Organización de Estados Americanos (OEA) admitió el caso para su análisis.
 
RECUERDO DEL TERROR
 
Las 33 mujeres asesinadas en la comunidad perteneciente al municipio de Chenalhó, en Chiapas, eran de avanzada edad, otras estaban embarazadas, la mayoría eran madres que cargaban a sus hijos e hijas, y también había niñas.
 
Todas corrieron a esconderse a una zanja, y a tan sólo dos metros de distancia un grupo de paramilitares identificados como militantes del PRI les empezó a disparar.
 
“Cuando murieron las mujeres, un hombre les quitó su nagua, su ropa y lo echaron palo (sic) en su nalga a las mujeres (…). Había una mujer embarazada, María Gómez Ruiz, de Quextic, y ya muerta lo cortó su estómago, tenía un cuchillo, le abrió la panza y murió el niño ahí dentro de la panza de la mujer”, relata Alberto Ruiz Pérez, otro sobreviviente de la masacre.
 
“La violencia con que los autores materiales cometieron la masacre, particularmente en contra de las mujeres, se hace evidente en las necropsias realizadas a los 45 cadáveres, reseña un detallado informe del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba).
 
“De estos 45 cuerpos, 20 presentaron lesiones producidas por armas blancas corto contundentes, punzo cortantes, contuso cortantes, cortantes y contusas; 15 de los 20 correspondían al sexo femenino y cinco al masculino (…), y uno de los cuatro cadáveres de las mujeres embarazadas presentaba como causa de muerte la exposición de víscera abdominal”, se abunda en el reporte.
 
Para el Frayba este asesinato múltiple es producto de una política deliberada de Estado, que sólo se puede entender en el contexto más amplio del conflicto armado entre el gobierno federal y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
 
Los agresores fueron identificados por las y los sobrevivientes como integrantes de grupos paramilitares y militantes del PRI.
 
“Casi todos vestían de negro o de azul, a la usanza de la entonces llamada policía de Seguridad Pública, los cuales llevaban paliacates rojos puestos en la cabeza. Esto también fue denunciado ante las autoridades”, sostuvo en su comparecencia ante el MP federal el sobreviviente Victorio Gómez Pérez, el 7 de enero de 1998.
 
El reporte del Frayba rememora que mientras se establecían las bases para la negociación entre el EZLN y el gobierno federal con la Ley para el Diálogo, la Conciliación y la Paz Digna en Chiapas, el Ejército iniciaba una ofensiva contrainsurgente avalada por el entonces presidente Ernesto Zedillo.
 
“Esta estrategia consistía en socavar el apoyo de la población civil a la guerrilla con el fin de debilitarla para finalmente capturar a la comandancia del EZLN.
 
“Dicha estrategia contaba con dos componentes: ocupar militarmente la zona de conflicto, rompiendo la zona gris que había sido establecida con el arbitrio de la Cruz Roja Internacional en las Cañadas de Ocosingo, y atacar a la población civil proclive al zapatismo con acciones policiacas y paramilitares bajo el mando del Ejército mexicano y la Fuerza de Tarea Arcoiris, comandada por el general Mario Renán Castillo”, se advierte en el informe.